五十一

人莫把己身看大了。又莫把你身看小了。看大己身是謂輕狂。輕狂則無福。看小己身是謂局促。局促則無量。於世故中。甯卑人一等。不高人一等。則不自大。而人自重之。於德善中。不讓人於先。恐落己於後。則不自小。而人自欽之。兩者當亙而用之。

五十二

眼界不寬。則心思多蔽。古人學古。皆從觀覽而來。如欲學忠臣。則當讀忠經。如欲學孝子。則當讀孝經。其他可類推也。欲清之。心思澁甚。須於靜夜黎明時。掃室焚香正襟端坐。莊誦南華法言等經。及古詩歌等類。則心自清靈。清靈自不滯於物。不蔽於心。久久有魚躍鳶飛之趣。到此地步吾更示之。

五十三

士之所貴者。貴有優容之度量。尤貴有振作之精神。有振作之精神。天下何事而不可任哉。子卻少此二字。是一生之累。何也。不振作則心志頹。心志頹。而可已者。已之。即不可者。亦已之矣。勇於聞勇。於行何以稱焉。

五十四

人生所當盡者。有本有末。本先末後。兩者有次第無重輕。子四十以來知敦本矣。此得其所先也。但於末節多未講究。有缺陷焉。以後盡末節。如敦本始。則不至細行不矜。而累大德也。人不在讀書與不讀書。而心地俱宜。勿昧慈者。此心剛者。此心不屈者。此心不謟者。此心何謂慈。如孝弟之良是也。何謂剛。如不甘人下。欲出人頭地是也。何謂不屈。羞惡之心致也。何謂不諂。傲骨自在。無所枉撓也。人於此立定腳跟。立定志向。內盡其職。外重其身。人縱不我貴。而我自貴。人縱不尊我。而我自尊。

五十五

近日全賴士輩維持風化。人心澆薄。世途險巇。不有士以整齊之。有不堪言者矣。爾輩甯受迂腐之名。逢人講些三代以上話。使奸者。巧者。頑者。愚者。強者。弱者。皆聞言而戢。其私革。其惡奚。啻木鐸之教。責任所在勿得推辭。

五十六

陶子根器不薄。孝友性成。吾因與之講道論性。布天梯而欲其步。挂雲帆而冀其登也。一生無他。只憂貧一念。時常縈擾於心。不知富貴窮通天命。有在貧而非病。正助清修。若顧慮頻生。阻卻無限進境。自吾提覺之後。不可猶效韓宣子之故態也。

五十七

人無定命。人有奪命之時。視人之自為耳。當日斐度了凡諸子。命極淺薄。而不以命為役。獨以人事為功。命終莫如之何。子於起居。食息時自問。人事盡否。未盡則勇往直前。已盡則益加策勵。似此方是奪天手段。未至斯境。不可歸咎百端。

五十八

人生世上。雖不能獨幹大事。獨成大功。而玉成大事大功。亦不負天地生我一場。勿以無益之事而勞形。務以有益之舉而盡力。則生生世世留為美談。况此功創古希有。正宜認真扶助。語云。萬兩黃金不足恃。惟多功德榮子孫。體之可也。

五十九

凡人心要虛。要靈。要活潑。要圓通。心非無物。心究不物。心非不事。心究無事。養其清空。渣滓胥化。朗然如明鏡之高懸。如冰壼之照鑒。則魔境自消矣。

六十

人年即幼。須小子而具成德之稱。方不負此年少。遇一益友則親近之。遇一損友則疏遠之。居塵囂之地。目所見。耳所聞。身所接。每多快樂事。即於此時放開智慧。思及樂極愁生。興盡悲來。古今大抵如是。為之謝卻邪人。舍卻邪徑。終日閉戶讀書。以探聖賢實學。不求眼下浮名。遇有可矜可憫之人。則矜憫之。遇有當作當為之事。則作為之。如登高然。層纍而上。轉瞬即步雲霄。回視下方。則有天壤之別。此真快樂事也。至於父母。乃本根之人。子道無虧。方獲天佑。而報親不在酒體肥甘。而在克守家聲。無一事不可以對父母。無一言不可以告父母。如此則親安而子道盡矣。本即報矣。

六十一

宣講一事。近時所極不成事體者。莫過於好開奇傳。好尋奇案。好歌新曲。致使愚夫愚婦喜聽。而無感發。以後勿好新奇。仍從正大。一切忠孝廉節。俱要發出古人心。事志意庶。古之忠孝廉節。昭然於千百載以下。而啟愚感頑。始有實效。

六十二

吾闡化蜀西。非僅為一州一邑計。將欲由近及遠。使多方向化。滌舊染之污。開自新之路。而觀望不前者實多。吾又安能招之使至哉。所惜。失此良因。迷途莫返。士林則誇文采風流。終鮮德行。商賈則矜經綸才幹。卻少老成。以及諸色人等。皆妄想妄為。不返本而還湻。此世風之所以不古也。今爾輩值末運之年。尚有悔悟之念。吾故欲引之於至道。若果能從此洗濯身心。盡厥忠孝。復其仁義。利物利人。修善修福。一切世態。視若空花。則豪傑之士。斷推爾輩。

六十三

宮中舉行善事十條。一惜字。二養節。三義學。四施棺。五施地。六施草衣。七施醫。八施藥。九放生。十印送善書。至於諸般善舉。隨時隨遇。隨緣為之。故不盡書。現置水田數百餘畝。可足於數事用。尚不足於事事用。每望大善同歸。慈航共載。然亦只為好善者道。未可為外人贅也。爾承忠厚之遺澤。綿一綫之流傳。當放出大見解。大智慧。超然特出。作利人利物等事。修善修福等因。不擇時不擇地。隨遇為之。以保己身。而報親恩。以求消阨。而福閤族也。

六十四

謝氏父子叔姪兄弟。雍雍一堂。已屬僅見。又能遠來竭誠。足見善根。但行善有利即有害。非善之果能害人也。行善而至迂拙處。害即伏其中矣。爾方風氣不甚湻樸。以孝友帥之。此得其大體也。至若誦經禮懺。修齋度拔幽魂等事。則迂拙甚矣。禍每及之。近有炫左道以惑世者。此等會場斷不可入。慎之慎之。

六十五

行善如耳鳴。自知之。自信之。不求人知。不求人信。方是真善。不勤於始。而怠於終。方能全善。不希利益於目前。不期獲報於異日。方能忘善。如此行去。善益大焉。且善不分遠近。不論難易。善乃普遍。

六十六

尹子等積善有年。近今一大善舉。爭先作去。如輸將一事。望之甚殷。需之甚迫。不有出而應之者。國事何以濟。君心何以安。試想人生在世。貴存忠義。今日國庫空虛。不得已而求之於民。民即當體不得已之心以任之。思我祖宗。及我父母。及我本身。子孫世代。食其土。蒙其教。安其業。未嘗苛虐。其一二君恩。不較重於親恩哉。親有欲子當遂之。君有令而忽之可乎。或以身倡捐。或以言勸眾。務令鄉村城市。均知此義。爾輩效忠之日。其在茲乎。

六十七

近時愚頑。全賴宣講勸懲。備至感化無窮。於講時務有一片真誠。獎勸誘掖。多方開導。不可立論荒渺。不可有心譏眾。不可故意嚇人。果能忠告善道。斯至情至聖。流露於齒頰之間。未有不動人聽者矣。

六十八

性和。尚無他過。且賦性仁慈。合吾慈悲心。吾喜收入門下。凡吾收入者。不下千餘人。不知者謂吾在傳道傳丹。而不盡然也。人有一德可嘉。一行可取。吾即不棄。亦憐才意也。

六十九

宗族而外。最親者莫如鄉黨。蓋不特不可以富而驕貧。不可以強而凌弱。而於矜孤恤寡。敬老慈幼。及施濟等事。皆當勉力行之。

七十

孝為人本。本立道生。有推之百為而皆準者。今人每好登山朝佛。求嗣問財。吾謂不必遠求。只在近所門內之地。活佛居焉。果能克共子職。無忝孝思。則佛神佑之。吉慶隨之矣。

七十一

飲食之中有禮存焉。如禮載。天子七。諸侯五。大夫三。士一。皆從禮品節而出。逾禮則犯分矣。庶人較天子諸侯則遠甚。較大夫士則亦遠甚。即家擁厚貲。而有禮以限之。不得越分。奢侈若一品一味罄。貧漢數月之費。未免天心不樂。惟舉箸之下。即念及宇宙間。此刻斷炊者不少。則侈靡之習自然消阻。亦惜福之一道也。

七十二

安逸非所以保身。實所以惰身。身惰則志與心隨之矣。故陶侃運甓書齋。劉琨聞鷄起舞。其克自振作如此。古今遂傳為美談。

七十三

勿欺二字是成人門戶。凡事之不能告人心之。不能對天處。皆是欺惟。孝子不欺於親。忠臣不欺於君。良友不欺於朋。清白不欺於天地。正直不欺於神明。此是聖賢種子。勿淺看過。

七十四

凡事不可由己。由己必不能由人。不知好惡。同情人已一致。己所不欲。勿施於人。若袛知有己。并強人以從乎。已是將強牛之性。為馬之性。此不近情之甚者也。是謂偏私。是謂乖僻。

七十五

身雖六尺。妙合三才。時時持之以敬。事事矢之以畏。敬畏深而縱恣少。凡辱身賤行之事。皆不敢為。斯始謂之守身。斯始謂之孝子。

七十六

義者。事之宜義。所當為不為則懦義。不當為為之。則失辨義之特識。固在平日。亦在臨事。若事一至而毫無主宰。從違莫定。人謂其無勇。又謂其無謀識者。則謂之不知義。

七十七

人每樂人知。憾人不我知。此是邀名。務外心病。不知人即我知。於我何加。人不我知。於我何損。孔子曰。不患人之莫已知。太上曰。知希我貴。是以聖人。被褐懷玉。則知不知在人。而可知自在我。

七十八

天將雨而商羊舞。天將風而燕雀飛。凡事有其機。先時者機洩。後時者機滯。惟迎機而任其自然。少卻了許多逆意。亦少卻了許多煩惱。

七十九

錢字從戈。利字從刀。人以為肥身之物。吾以為賊身之矛。君子則袛於德性憂。欠歉不於財物爭嬴餘。

八十

夜行則惡其昏暗。徑行則憎其荊棘。人之同情。而此心之昏暗則不自知。此身之荊棘則不自去。其疏於防檢者。實自荒其心志矣。

八十一

籬破知補。水溢知防。慮其害己也。而一身之愆咎不防。而堵之不悔而補之。是猶開門揖盜。而安於泛濫矣。害孰甚焉。馬行千里其價百倍。以其能致遠也。然馬以千里稱。羣馬之中往往有之。尚非超群而絶類者也。孔子曰。驥不稱其力。稱其德也。人可憬然思矣。

八十二

善馭車者。六轡在手。縱送自如。一日而可行千里。即高山深谷。顛覆可無憂。善馭人者。百情在心。包含不露。一和而可納千人。即姦邪偽妄。感化於無形。

八十三

燕雀在堂。不知巢之忽覆。蜻蜓在圃。不知網之已張。人即處順安常。而思患預防之心不可少。所以君子安而不忘危。

八十四

雨暘時若。則百物生。雷風鼓盪。則百物暢。人負陰抱陽。分天地之餘氣。不思有以充足之。反戕賊之牿亡之。不幾深負天地生我之乎。故靡靡者常屈。而超超者常伸。

八十五

日盈則食。月盈則缺。山盈則崩。水盈則溢。這個盈字。名美而實不美。人欲持盈。莫若守謙。易曰。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。人道惡盈而好謙。鬼神禍淫而福謙。謙尊而光。卑而不可踰。君子之終也。

八十六

象因齒而焚身。璧因懷而獲罪。石崇豪富。莫保身家。宣子憂貧。幸聞規戒。觀此則知人之不善處富。不惟招怨喪名。且多亡身召禍。惟不自富其富。處之歉然。視之欿然。庶不至多藏而厚亡。

八十七

關弓則知避。操刃則思逃。懼其傷己。人人同情。不知忌刻。多攖兵刃。言語每召戈矛。一切利己損人。皆危身之具。欺世敗俗。悉喪命之根。惟君子坦坦平平。兢兢業業。晝無戮身之憂。夜亦無驚心之夢。

八十八

雞則鳴更。犬則吠盜。值其時而不鳴不吠。人將殺而烹之。謂其無信也。夫人頂天立地。此身之關係匪淺。若無信則無主。無主則無為。孔子曰。大車無輗。小車無軏。其何以行之哉。

八十九

范子累代積德。兼一生繩墨不踰。又能孝友。陸婣任卹。又能戒殺放生。又能行端舉正。又能教子有方。真翩翩然。濁世之超群脫俗者也。微斯人吾誰與歸。

九十

凡人當思我身。是父母之身。不能顯揚其親。不足以為人子。夫所謂顯揚者。豈必巍科高第。前呼後喝哉。如我能孝弟。則顯親以孝弟之名。我能忠信。則顯親以忠信之名。我為善。我之親即得善名。我為惡。我之親即得惡名。善惡在於自作。而親名隨之。人子可不慎哉。

九十一

人之生也都愛尋樂處。不知樂不在樂中求。而在不樂中求樂。烟花遊戲。歌舞風流。如朝露晨霜。轉瞬不見。不樂中求樂。則知慮後。知奮時。知刻苦。知艱難。事事謹凜。步步戰兢。則樂在其中矣。然我樂矣。當思人猶我也。何妨使之同樂。物猶人也。何妨與之共樂。仁民愛物之心存。而天報日益厚。積善修福之念切。而子孫日益昌。所謂積善之家必有餘慶也。樂乎不樂。

九十二

人至半生。半多可已之事。人苦不知而不已。遂因不已。惹出多少煩惱來。吾見有朝青絲。而暮如雪者。未嘗不嘆斯人之不善自為謀也。少年多失時光。必待補於末路。四十五十補過之時。猶不知補。而營求不已。時若可待而難待。力若可恃而難恃。不如急早轉身。雖清澹勝於富貴矣。況身以心為主。心以血為衛。不顧精神而磨其心。傷其血。旋見體日衰。而病日增矣。善保身者。服藥莫若養心。孟子曰。養心莫善於寡欲。

九十三

為善最樂。與營名求利等事。大相懸遠。善無窮盡。以遂我之心而止。如一人一物。不得其所。吾心即不安。必使之共遊於太和之宇。吾心始安。待人待物。殊無二致。即真善也。他如造橋修路等。端或獨任。或助資。隨其時勢。便力為之。較之費於飲食衣服。應酬贈答者。真有天淵別也。夫財有聚有散。聚而不散則生孽。散之不以道。則亦生災。惟聚之之餘。先將每歲用度計過。餘即散之於鄉鄰困苦鰥寡孤獨。及疲聾殘疾一切善事上。雖散也。而天必使之長聚矣。

九十四

近日國事。值需財之秋。端賴有輸忱之士。子可逢人開導。勸以忠君愛國之言。激以急公忘私之義。使一人倡義於前。千萬人向義於後。則國用庶幾有濟。

九十五

蘇氏弟兄。蒙祖宗福庇。致有今日溫飽。須念此日安樂。而往昔愆尤。不可不急為洗濯。培植將來。況富貴福澤。惟德可久。誠能善善從長。則諸孽頻消。超祖先而福父母。延壽命而昌子孫。至大利事。至大美事。至大快事。時哉弗可失也。

九十六

修積不必盡以銀錢。為功德只要處一鄉。為一鄉之望。在一邑。為一邑之宗。善念日增而月茂。善言日著而月彰。務使頑者轉醕。奸者轉良。寸積而累之。如萬仞之山。可平地為也。

九十七

士子讀書。須先立一箇定志。思我將來出身。必與國家作一砥柱之臣。與百姓為一慈惠之師。方是真正學問。勿徒以文字。為求美衣美食計也。即或遇有不齊。而抱此志以持身。亦是范公一流人物。

九十八

善始尤貴善終。能創尤貴能繼。此廟功已半成爾。父出錢出力。及從善多般實。體吾教而感天心矣。但數十年後。又是一輩。特出此功永遠不朽。端賴爾輩繼志。吾於田契。每教多註人名。欲使爾輩後日。不得聽從一等不肖子孫敗壞此功也。如定規九條。逐件遵行。不視為虛文則善矣。

九十九

識時務者。呼為俊傑。蕭彭鍾等。則不識時務者也。甘心茹素。每滋物議。諸子果真心修行。為善莫先於立德。立功豈必在此小節哉。近日誕妄之徒。以左道惑世。稍不檢察。禍機暗伏。諸子還不悟乎。人生皆有忠義之良。豈必出身佳民。始能盡忠哉。即如近時團練。是得以効忠時也。本朝王章聯保甲一條。昭示天下。果能實心行去。亦即忠義。雖不能藉此捍大患。禦大敵。而士豪鼠賊皆畏而不敢發。亦安靖地方之一著也。劉子勉乎哉。即費多金有益無損。

一百

爾小子輩。有已開知識者。有半開知識者。須念作善一途。是我生分內事。亦是我生體面事。作善之心逸日休。不比作偽之心勞日拙。既經來此親聆訓迪。當以所見所聞。盡銘胸次。作箇父作子述。

一百○一

古人克治身心。最嚴最密。於先聖格言警惕語外。又復自為銘盤銘劍。使觸目而警心。如程子四箴等類。難以筆錄。吾人生古人後。正宜抄寫諸銘。貼之戶牖。是亦懲心改過之一法也。而銘之令人深悚者。莫若座右銘。其銘辭有貨利者亡身之藪。嫉妒者刎頸之兵。淫戲者絕嗣之塹。貪欲者喪命之窖等語。真是明顯道破。使人讀之而汗浸。座右銘龜卜先生所作也。

一百○二

富有不足恃。節儉乃足恃。衣服飲食宴遊不循乎禮。多奢一次即折福一次。非傳家之道也。昔人云。一叢深色花。千戶中人產。豈知兩片雲。戴卻數鄉稅。此雖為官府而言。而奢侈之禍誠非細故。居家者亦宜鑒之。

一百○三

人愈自大。則拒人於千里之外。人愈自小。則誘人於斗室之中。太上曰。江海能為百谷王。以其能自下也。人當以江海之量為量也。

一百○四

莫謂善小而不為。莫謂惡小而無傷。莊子曰。任車未毀。童子可行。一旦傾危。顛高墮谷。千人不能安。一卵之微。彈指可麾。其為蜚鴻。振翼沖雲。罾繳不能制。以是知微善可卜吉祥。小惡可至滅亡。

一百○五

凡遇人有一言不是。一理不合。當從容應之。移時再為辨論。不可當面搶駁。使人無地自處。且生厭而不與之近。非接物之道也。譬諸駒犢動加鞭扑。則性愈驁而狂奔遠。逸惟順其性而豢養之。撫摩之。自然帖伏。任其駕馭。無不如意矣。

一百○六

懲心之法。莫先於割愛。夫愛。害心之媒也。心一中愛。則心之所向。有固結莫解者。形於食息寢興之餘。而於妻孥為尤甚。獨不思兒女之私情。實縛身之韁鎖也。我生生聖賢後。不能與聖賢爭道德。徒以不堪告人之心縈擾牽纏。不惟見絕於聖賢。亦且虛生於天壤矣。甚可惜也。

一百○七

天地之利有限。人之用宜節。若一日而罄數日之用。一月而罄數月之用。天地亦無此嬴餘。以給我之需。夫人節省有度。惜福殊多。子孫可卜豐足。蓋儲之者多。而流之者長也。然節可為。嗇不可為。若以嗇為節。天將惡其鄙吝。必不能使世世長守其富有也。

一百○八

好惡者。人之同情。我之所好。不能強人以不好。我之所惡。不能強人以不惡。然好其所當好。惡其所當惡。是謂真好真惡。故能好能惡。歸之仁人。若好人所惡。惡人所好。是為偏好偏惡。拂人性也。且好惡一偏。則是非顛倒。公私混淆。壞世亂俗。莫此為甚。所以孔孟嚴絕異端。

一百○九

疾風之來也。人知閉戶。驟雨之發也。人知張蓋。無非為避風雨計。而世之傷人辱體。較風雨為尤烈者。人不思避。且樂蹈之。吾竊笑其人。不學其他。而偏學赴燈之蛾也。

一百一○

寸雨亦可澤物。點火亦可燒山。充其善量。人人可為堯舜。縱其惡念。人人皆是盜蹠。故君子辨之於微。而謹之於始。

一百一十一

人惟不自滿。則含蓄自深。人惟不自小。則經綸愈大。聖賢門戶尚未識其方。遂謂已步其堂奧。此不能欺人。實為自欺。事業功名自謂力弱。憤勉不生。此非人阻。實為自阻。惟虛心以討聖學之原。大力以應天下之務。為兩得耳。

一百一十二

少年如春日鮮花。暢茂挺秀。然不時加灌溉。則膏液易竭。來春未必猶如是之繁茂也。是可觀花以自悟。

一百一十三

人固貴和氣迎人。尤貴善氣迎人。若只喜笑顏開。而無涵養以充之。實形浮偽。不足為子弟法也。且人之心當體天地之心。以心為天地之心。公而不私。一人在天地心意中。人人在天地心意中。推之恆河沙數。人無不在天地心意中。苟於起居食息之餘。惟欲己富。惟欲己貴。惟欲己安。惟欲己壽。而世之貧賤殘廢孤寡。不生憐恤。是負天地大公之心。已絕其生機之理。豈稱特識者歟。

一百一十四

人蓋有外誠樸。而內奸險者。不用吾之觀察。核以彼之所以所由所安。一頃接之間。聞彼談論。見彼動履。遽信其人。而親近之。愛慕之。并不於談論動履。窺其自性與否。更不於幽獨隱微瞷其行藏。若何是之謂。不識人是之謂。枉用愛。

一百一十五

鹵莽足以僨事。優柔亦足以敗事。處己處人。總以義理為的。事之合義合理。身任之。即赴湯蹈火亦身任之。任以事實。任以義。任以理也。若遇一事。始則慷慨。繼則狐疑。終則置之度外。此皆優柔寡斷。一生鮮成幾宗大事。并失卻了許多義舉。

一百一十六

治私工夫。實難多得。昔有其從子抱疾。終夜數起詢問。其親子抱疾。雖終夜未一起。而心之驚懼。憂慮夢寐不甯。較前之數起。則有真偽之別。此即私也。治得去此等私。自然衷懷坦白。可以對天地質鬼神。而幽獨無愧怍矣。

一百一十七

天之生物。俱有用處。如鳥則鳴春。蟲則鳴秋。當春鳥不鳴。則發育之機不著。當秋蟲不鳴。則嚴肅之象亦不著。是鳥蟲等。皆有用於天地。而人之待用於天地宜何如乎。縱不能為天地立心。為萬物立命而有功。於世有益於人。諸大事當身任之而弗辭。否則成自了漢一流人物。

一百一十八

淺近之說不難立解。惟講到理字上。則進一層。更有一層。實難盡探其奧。如地之理與天之象互為對待。與人之命互為相生。非淺見者所能窺其微也。若只執陳說。而未會其竅。不必東指西顧。貽誤世人。能解地理者。先參天後參人。天人相貫。始通照曜。始通呼吸。斯謂之地。斯謂之理。

一百一十九

人情援勢者多。忌勢者尤多。以彼之勢。不如我之勢。於是百般計較。必挫折我之勢而後止。必傾倒我之勢而甘心。當此一出一入。如臨於谷。稍不堤防。未有不中其毒害者。君子則知遠害。其道在守之以謙。

一百二十

人孰不欲亨。孰不欲長亨。而不能如欲而亨者大半。蓋天不錫我以亨。何以得亨。何以得長亨。惟平日心可質天。事可告天。善可格天。自然履亨衢歷。亨通而自少至壯。自壯至老皆膺。亨吉於無盡。

一百二十一

田舍之子。霑體塗足。經年辛苦。固是方食之計。而衣食只可養家。不能肥家。惟力田之暇。不廢讀書敦倫。立品修德行仁。則真肥家之事。

一百二十二

武周達孝。在善繼善述。則知繼志述事。人子宜然。若以父志為不必繼。父事為不必述。則父之志與事。遂泯沒而不彰。所謂其父拆薪。其子弗克負荷者。尚得謂孝乎。

一百二十三

杞梓在林。不能使榭樗樞之不並植。鳳凰在郊。不能使鷹鸇之不並生。麒麔在山。不能使豺狼之不並長。龜龍在沼。不能使蝦蟆之不並育。人生兩間。賢否不一。良莠不齊。必峻其門戶。病其浼污。嫉惡如仇。獨行踽踽。則與世太刻。卻少包容。是未體天地含宏之德而純。是血氣之私。非處世之善道也。

一百二十四

塵世。佛家謂苦海。又謂火坑。誠見人之憂喜哭笑。幻若戲劇。生老病死。速若蜉蝣。以苦為樂。以危為安。足可惜也。人縱不能免此八字。而家事子孫之計。得半即止。不迷茫於空花。力樹滋於實。果累行積功。異日撒手歸去。自有面目見我老閻。示劉子蘭。

一百二十五

放下屠刀立地成佛。千般罪過。一悔便消。是天不絕人以自新。人當幡然而舍舊。且世間樂事。惟道義中為。無盡倫常中為。無窮若果。孳孳為善。則體舒心泰。較之有損無益之樂。孰得孰失。不辨可知。抑人生上貴。能承先澤下。貴能則兒孫。若袛庸庸碌碌。無一善足稱。無一德可錄。直謂與木石居。與鹿豕遊耳。示宗甡。

一百二十六

玉蘊於山。璞誠寶貴。若攻之則破不足珍。人之身亦猶是也。守其遺體不敢毀傷。則陰隲在其中。品格處其中。福澤亦在其中。所以君子守身如玉。示儒芳。

一百二十七

厚德足以載福。敦厚足以立基。厚者薄之對也。薄則輕薄。則刻薄。則狡薄。則滑。以之處己。與忠恕悖。以之處人。則誠實亡。而一生之福祿。必由是而削。少年子弟。宜深戒之。示定楨。

一百二十八

為學如行路。然進一程。又有一程。即遙至百千程。亦必步步走到。半途而止不可也。所歷之程已過大半。僅餘數程輒止。亦不可也。惟蹈實行去。直完其所期。到之程雖愚也。必明矣。雖柔也。必強矣。是在有志者。示興俊。

一百二十九

虛心下氣之子。每樂聞規戒。有規戒則守之不忘。痛自改過。雖無父兄。心裏儼有一父兄。雖無師長。心裏儼有一師長。不面從而退毁時。即戒以創心。此等人有受教之誠。斷無有不成材之理。示正中。

一百三十

文昌陰隲文。乃傳家之寶。太上感應篇。實保命之符。時觸目而警心。自循規而蹈矩。立德立功。體先聖之訓典。敦孝敦弟。盡子弟之儀文。戒殺好生。敬字惜福。與匪辟遠。與良善親。為人如此。家道長興。示樹勳。

一百三十一

禹惜寸陰。侃惜分陰。一聖一賢。見得人生歲月疾如電火。多一日曠閒。即少一日德業。且古人三餘學足。何嘗片刻放過。即不在學中。而守正業為正事。亦須惟日不足。若坐失時光老至。嗟悔無及矣。示祖昌。

一百三十二

天地間富者二三。貧者八九。豐年尚可聊生。歉歲即難養活一家數口。斗米千錢。兼以囤積居奇。倉儲閉糶。惟困處呌餓而已。孺子何辜。啼饑不已。老年無計。莩死殊多。當此眾口嗷嗷。實屬憂心戚戚。出倉粟則百弊叢生。捐米貲則萬人難給。惟設廠煑粥。可暫可久。救荒之策。莫善於此。有力之家相與玉成。積少成多。煮散窮困。厥功匪細。示彭子衢。

一百三十三

人當大著眼孔。莫為巍巍者所煊赫。蓋功名富貴。數之無窮。見之實夥。一人而我豔之。人人而我豔之。將有豔不勝豔者。究之於我何加。惟修德君子。是為聖為賢地步。雖與之執鞭可也。示本堃。

一百三十四

皇天無親。惟德是輔。人欲致福。莫先修德修善。修德修善福之基也。自古永膺多福。或在其本身。或及其子孫者。必其德之積久而彌光。善之充類而至盡也。子修德修善。有勇心而無退志。天其將福女矣。示姚子福。

一百三十五

人生四體皆貴。而貴之中亦有賤者。如足是。蓋足日霑泥塗。不比他體之潔白。古人著履。朱履文履。而外盡著賤履。不似今人之華而且費也。然此沿襲既久。殊難返古。惟在誠樸之子。不趨時和俗。斯可挽其一二。示正中。

一百三十六

出家者。舍父母兄弟而出乎家也。自此養育之恩莫報。骨肉之情已疏。似是人生不快之事。不知修行亦可度親。改裝亦能報本。若果護持庵觀。希步佛仙。是即進身之階。亦即顯親之道。示劉本明。

一百三十七

處家。去一私字。固是公能服眾。然只不私而不待之以和。事事嚴厲。則又啟兄弟伯叔。內外大小疑忌。非聯絡家人之法也。惟不私以示其無他。柔和以昭其親愛。則雍睦一堂。家風綿遠矣。示洪子揚。

一百三十八

乳燕毛豐。即可穿雲。鴨卵初脫。即知戲水。人當童年。作驚人事。出驚人語者。子建公瑾陸績諸人尚矣。而壯歲之克自樹立者。尤指不勝屈。人果能發奮振作。豈必待父兄之諄諄訓誨耶。孔子曰。父在觀其志。父沒觀其行。三年無改於父之道。夫三年無改。則終身不改矣。示定遠。

一百三十九

昔有一頭陀。終日在馬祖庵外磨頑石。馬祖問曰。磨石何為。頭陀曰磨鏡。馬祖曰。頑石豈可作鏡。頭陀曰。坐禪豈能成佛。馬祖大悟。是知人之修行立功。并無止境。必不限以程途。不計以年月。恆久不懈。自然如石之可成鏡矣。示尹子衡。

一百四十

學者。學為聖賢也。今世之學者。每謂聖賢何人。我何能學。此是甘於菲薄。而所學可知矣。獨不思聖如孔聖。嘗曰我學不厭。賢如顏賢。嘗曰請事斯語。則聖賢原從學中來。我輩不學聖賢。所學何事。且我輩即學聖賢。尚不能得聖賢之近似。不學聖賢。豈不去聖賢門戶。遙遙百千萬里哉。我輩之生質。縱不比於聖賢之生質而生。學安勉同底於道。聖賢不許我輩學。又許誰個學耶。彼程朱周等學聖賢者也。我輩不學聖賢。將程朱周等之不欲學乎。程朱周等如不欲學。無惑乎。不能學聖賢矣。有志實學者其思之。其熟思之。示子香。

一百四十一

積善之家必有餘慶。此語出自聖人。今人每藉此餘慶二字。生出許多冀倖之私。稍不如意。謂先聖說誑。不知必有之說。乃據理而言。其積善而無餘慶者。亦理之不可知者也。不然孔子不應阨陳蔡。周公不必遭流言。善如孔子周公尚不克見諒於當世。况非孔子周公乎。總之積善在我。餘慶由天。退悔之心不生。累積之功勿輟，示尹子道。

一百四十二

主敬之學。由內及外。亦從毋自欺做起。幽獨之中。覩聞不及。稍涉放縱。暗室欺心。既難以質大庭。復無以對天帝。自是由欺而肆妄。而踰蕩。有莫究其極者矣。惟將此敬字。納之於宥密。靜則如見大賓。動則如承大祭。以私居為目視手指之地。以獨處為帝臨神鑒之時。則持之懍然。矢之肅然。而齋莊中正。自有莫之為而為。莫之致而至者也。夫有諸內者。必形諸外。由是正衣冠尊瞻視。謹笑言慎動履。無一事不敬。無一時不敬。極之。造次於是。顛沛於是。是敬之約於一己者。悉守身成己之學。敬之推於人物者。有德盛化神之能。蓋不特敬以養其中和。亦且敬以充其忠恕。聖賢主一功夫此為切實。而後學麤浮少。講心法是所。期於謹篤之士。示鄧子三。

一百四十三

這箇氣字。能橫四海塞天地。發於無形。充於有用。自夫人血性一偏。而氣為其所役。吾見氣有外剛而內實柔者。有外伸而內實屈者。有外強而內實餒者。蓋直養之功未深。故浩然之體不著耳。惟以義帥氣。義正而氣自強。以道範氣。道在而氣自足。義與道所當為。氣不嫌於激烈。義與道所不為。氣不妨於斂藏。不任氣。不縱氣。不動氣。不暴氣。氣為理所升降。不為我所消長也。能柔和始能剛大。能屈抑始能常伸。然後靜則憂患恐懼之不生。動則麤疏暴厲之不作。人惟見我之有義。惟見我之有道。而不見我之有氣也。此養氣之功。所以與知言並重歟。示陶子復。

一百四十四

宋湻熙中。有志士聶某者。居東海。聞西域有佛。能度生死。乃擔囊徒步往訪之。僉曰。途遠甚。子何必爾。聶若弗聞也者。而竟往行數月。途人知其意者。又曰。遠甚。子何必爾。聶若弗聞也者。而仍往又數月。途人知其意者。更曰。遠甚子何必爾。聶則厭聞而揜耳仍前。往途中日暴雨淋。艱苦已極。行數載始得見佛。佛曰。子堅志如此。佛可成矣。然則人之立志。果如聶之不變不移。何患無可成之事業哉。不特此也。愚公志欲移山。精衞志切填海。人其傚之。示胡子恕。

一百四十五

書曰謙受益。易曰謙亨。君子有終。謙之為言歉也。此心常若歉然。不自滿假。故能受益。故能有終。蓋謙以持己則有餘不敢盡。謙以接物則不欲多。上人人生。學問德業。皆從謙字造到。富貴福澤。皆從謙字得來。所以子房不以進履為恥。廉頗不以負荊為羞。示興旭。

一百四十六

從理則安。從欲則危。蓋理者合天道順人情。推之百為而皆當。故曰安。欲者害心志。賊善良。極之。百念而皆私。故曰危。欲去危以就安。須窒欲而循理。孔子曰。君子坦蕩蕩。小人長戚戚。一理一欲。從心體上描畫出來。人可不鑒於小人。而勉附於君子之列耶。示呂子興。

一百四十七

情者。大同理者一致。固未可任意是非者也。士人逞聰明。矜才幹。每每俯視一切。處己處人。多所執拗。有出乎情理之外者。不知古今祗此一情。祗此一理。凡事當揣情度理。情理於我去得。始於人去得。若我先不順情合理。公道已失。人心難安。不可不自為審量也。後此出身加民。情理二字更不可忽。稍涉違悖。獄成誣枉。尤不可不慎也。昔魯人曾參殺人。有報於曾母曰。曾參殺人。曾母曰吾子必不殺人。繼又有告於曾母曰。曾參殺人。曾母曰吾子必不殺人。蓋亦準之以情。斷之以理。故知曾參之不殺人也。觀此則處世亦烏可無揆情辨理之學耶。示饒子貞。

一百四十八

世俗於父母生日。多集賓朋烹調宰割。為父母壽。不知雞豚魚鼈亦解貪生。為親生而戕物生。生理先滅。於親有礙。惟於是日。多買物命放之淵藪。多買字紙。焚之鼎爐。方是壽親之道。再能存好心。行好事。說好話。為好人。無一善不為父母而作。無一功不為父母而立。則不待稱觴頌祝。而父母之遐齡自增。即異日考終。亦登極樂。示蔡子鍚。

一百四十九

佛家空五藴除四賊。所以明心見性。使無受想行識。故破迷途一切之礙。今人受想行識。都為塵緣而起。愈貪戀則愈苦惱。其中之得而復失。喜而復憂。無止境矣。嗚呼。朱顏曾幾日。鬚髪忽蒼蒼。安舒之態少徵。折磨之苦時逼。誠可嘆也。惟能空諸一切。即有纒愛。力持慧劍以斷之。庶一日可得半日之靜修矣。即生活之計。在所不免。而得半則止。少卻了許多勞碌。以此修行。方能有濟。蓋一心不亂可步佛仙。非妄談也。示吳子林。

一百五十

父作室。欲其子之肯構肯堂。厥父菑。欲其子之肯播肯穫。人貴為克家之令。子尤貴為繼。述之孝子。否則大傷厥考之心。昔堯舜之子不肖。其不肖處在不能承父志。非大不類者比也。人若父在無志可觀。父沒無行可述。則不但自多愧怍。人將呼而責之矣。示遠近小子輩。

一百五十一

微員末秩。亦邀一命之榮。必如分盡職。方是小臣忠悃。當日孔子為委吏。則曰會計當而已。為乘田則曰牛羊茁壯長而已。此即盡職處。若袛出則誇餙輿馬。入則呼令僕從。而應盡之職并無奏效。清夜思維殊多抱愧。示呂子皐。

一百五十二

昔有王樸。陰隲人也。其子曰敏。曰敬。曰孜。樸卒。敏與敬各爭其業及器用什物。惟孜一無所取。其鄰曰。子何弗取其半。孜曰。吾受父之福田多矣。種之不盡。食之無窮。尚何復有所爭取乎。後孜謹繼父志。廣積陰功。終其身亦不見窘。然則人幸有修德樂善之父。為我子孫綿世澤於無盡。較之以金銀遺我者。其食利更多多矣。豈可因家無遺貲。而遂忘我父之陰有所遺哉。示王理。

一百五十三

人生利益身心得於師者半。得於友者亦半。蓋友者所以規過勸善也。然必自我擇之。益者是友。損者勿友。始獲身心之助。否則於我身心。如冰炭然矣。孔子曰。商也日益。賜也日損。蓋商好與賢己者處。賜好與不勝己者居也。示曾子吾。

一百五十四

高子所志者大。見非管窺。固是超羣邁俗之士。然荏苒年華。逝如流水。亦須及時努力。不可徒托空懷。若因循時日。阻卻前修。則有志未伸。終與無志者等。甚可惜也。示南邑高子福。

一百五十五

良者。繫本然之善。一切忠孝廉節仁義禮智。皆從此良字發出。一人能充發其良。人人能充發其良。世自無悖逆偽妄之事。一人牿亡其良。人人牿亡其良。世每多乖僻姦宄之徒。試問人生由少而壯而老。充發者幾多人。牿亡者又幾多人。以數較之。天下約有恆河沙數人。即約有恆河沙數不良其良者。始焉。性善未漓。無不知愛其親。無不知敬其長。及知識漸開。嗜欲一起。遂將天命之真。日剝月削。澌滅殆盡。而不忠不孝。不仁不義。有敢於為而不顧者矣。有寡廉鮮節背禮違道。甘於蹈而不惜者矣。然人縱不解聖賢。存理遏欲葆養天良。而羞惡尚未盡汨没也。惻忍尚時發見也。推之是非。恭敬尚日月而一生也。當斯時也。有人提醒之。曰。羞惡惻忍。是非恭敬。是即固有之良。不待外求而自得者也。則觸動其良。自能復還其良。自能擴充其良。使人人觸動其良。復還其良。擴充其良。念念在天理。事事根性真。幽獨無愧怍之情。衾影無慙恧之態。啟其性善。復其生初。不即在此哉。又如童子入塾。以孝親敬長。謹信親愛。處處引到良字上。又以不踐蟻蟲即是惻忍。不貪外物即是羞惡。不涉放肆即是恭敬。不說誑話即是是非等類。明顯道破。使之日習月熟。則不學而知。不學而能之本性。自不至昏闇而不明。而一生之成其為人。實自此始矣。是在善於訓人者。示邱子門。

一百五十六

人生為此。利字敗壞許多英賢豪傑。折散許多富貴功名。深可嘆惜。子能除去利心。專一向善。發堅固念。存長久心。猛勇精進。直竟善途。把這良心更要保護得緊。良字從艮。艮止也。止其所而不動搖也。良字從退。謙退而不敢。自高也。起初養這箇良。還有止息。至觸景觸物。良皆發於不自知。動於不自覺。則真良不昧。而天理亦因之流行不息矣。吾說偈曰。良是立身基。昧卻即滅理。保護如嬰兒。天心方見許。此持心之總要也。心既定矣。品斯宜講。友不得人。品不能端。夤緣勢利附和輕佻。品不能端。言語涉於肆妄。衣履涉於豔薄。品不能端。品者如玉之不使玷。如蓮之不使污。不玷不污。品乃立矣。如此方是家之肖子。國之端人。仙佛門中之根蒂。至於警惕功夫。又必自功過格始。有功記功。有過登過。悚然有畏天地神明之意。惕然有懼父母師保之心。漸而熟焉。即聖門之守敬存誠。佛法之真一不二。道家之養心煉性也。聽吾偈言。幽居暗室不可欺。去惡如鋤草莫遲。從前今日過齊補。天禍人災自遠離。作善功所以種果也。作陰功更有益於本身後嗣。如扶持老幼孤貧。買放飛禽魚鼈等類行。一次較他善利益五倍。爾於此極宜踴躍遵行。以補先人之殃咎。以延爾宗之嗣續。且主生福德男女。又何憂家口之不熾盛哉。至於遇路修路。遇橋培橋。諸好事時時為之。亦如東園之種瓜得瓜。西圃之植麻得麻也。說畢再偈。人生切莫性游移。一條大道任所之。荊棘叢中花柳岸。錯下一足悔已遲。示段子昌。

一百五十七

自古聖賢仙佛。一而二。二而一者也。然吾語錄中。不言仙佛第。言聖賢者何哉。誠以世間無不忠不孝不仁不義之仙佛。亦猶世間無不忠不孝不仁不義之聖賢也。旦使人能德行無虧。倫常無忝。則今日可為乾坤之肖子。天地之完人。即異日可為洞中之仙子。蓮座之菩薩矣。况夫儒家之無聲無臭。即道家之常清常靜也。儒家之不覩不聞。即釋家之非空非色也。儒家之曰精曰一曰忠曰恕。即道釋家之曰玄曰妙曰慈曰悲也。推之克己復禮。何莫非取坎填離之功。盡性踐形。何莫非煉己築基之事。私欲淨盡。天理流行。何莫非一念規中萬緣息盡之景象。鳶飛魚躍川流敦化。何莫非三花聚頂五氣朝元之神情。人祗要自問。可以為聖為賢。則無不可以成仙成佛。又何必舍其易而求其難哉。念及此。則謂吾語錄為聖賢之功用可也。即謂為仙佛之階梯亦無不可。

東園雜詠附

五言絶

澗漲

萬山新雨後。飛泉壁有聲。笑無利濟者。一澗斷人行。

聞書聲

夏木濃如許。山川入眼清。鶴車臨此地。鄰舍有書聲。

示道

大道有真際。天地常自然。若問修行法。靜裏覓丹田。

再臨萬壽

山水送行程。風聲又雨聲。欲閒閒不得。重到諭諸生。

暮春

東皇何草草。催減好芳辰。任隨鶯燕語。無計可留春。

秋夜行

北斗橫天遠。新秋一味涼。出山人寂寂。露滴荳花香。

即景

涼月滿四更。蟋蟀鬬花棚。道人肩未息。秋露濕衣襟。

十月二十八日

陰從陽盡生。陽至陰凝結。東來大地春。先問梅消息。

五言古詩

言志偶詠

仔肩不自息。踏遍草離離。道遇狂歌者。笑我不知時。世道已如此。

忙忙欲何之。吾聞此子語。捫懷獨自悲。不治急欲治。殷勤有所施。

周流乾坤內。草草勞其思。吾果何為者。運會欲轉移。斯民皆直道。

可拯不遲遲。吾心心天地。將與古人期。

語陶子復

七月未逢君。君仍處困苦。人或為君憐。我願君力努。飽德味常腴。

精蘊充仁圃。勤修得其華。富貴何足數。聞道於一朝。榮名自千古。

五言律

初夏

翩翩乘鶴去。好是月清和。村中烟護水。山外樹交柯。

蟬聲新抱葉。雲影淡臨波。行行多得意。無地不樵歌。

夾竹桃  （因供此花。動我愛慕之情。更欲多植以備玩賞。不禁發於言詞。）

東園與西圃。多栽夾竹桃。宜春亦宜夏。憐雅更憐嬌。

偶來五陵興。時與七賢遭。臨風微帶笑。相對樂陶陶。

贈樂子  （樂子正國。工丹青。筆亦高雅。前載繪靈異事蹟圖數十幅。殊少俗墨。今復繪東園圖以進。已附梓冠諸語錄首矣。因贈以言。）

妙景殊難得。披圖一望收。濃摹三月雨。淡點一江秋。

隱約遙峰寺。分明近水樓。梅花千樹雪。不待幾生修。

九日重登君山

君山不似舊。登臨感慨多。秋風催木葉。氛氣滿湖波。

醉酒傷時事。調琴咏斧柯。天心搔首問。何日太平歌。

平雲堂夜月

明月懸夜光。皎皎照西堂。松枝垂壁重。花影入簾香。

酌酒娛今夕。焚檀答上蒼。更闌人寂寂。閒步小廻廊。

蜀莊卜肆

小隱非真隱。全操是蜀莊。垂簾雜都市。賣卜寓行藏。

字字推忠孝。言言決否臧。先生甘混俗。心事共名芳。

有求書者

大筆誰扛得。神來寫硬黃。風流參漢晉。體勢別鍾王。

興起龍蛇走。書成翰墨香。幾行須鄭重。壁漫補東廂。

時雨

久旱苖將稿。農夫望禱深。偶看雲密密。遂沛雨淋淋。

帝澤時剛待。神功感不禁。田間溝與澮。頃集慶甘霖。

七言絕

臨萬壽

朝罷歸來淚暗傾。蒼生赤子總關情。幾回欲向人間說。無奈人間說不清。

飲酒

麥秋天氣頗清和。竟日羣仙滿座歌。放量飽吞三百斗。餘杭十貫未嫌多。

示道

踏倒葫蘆醉未醒。乾坤之外一閒身。有人問我修真法。外葆肌膚內葆神。

示童子

如金如玉是讀書。不讀詩書學已疏。若問功夫何自起。功夫端的問三餘。

賜諸生酒

臨壇特賜三杯酒。成禮合歡兩得之。好是一堂敦肅穆。老仙暢快寫新詩。

再飲三巡酒倍香。仙凡何至隔雲鄉。此宵高會真難得。我且歌來索和章。

三巡之後更三巡。興愈酣時酒愈醕。滋味不於杯中得。分來秋夜滿天春。

詠雞冠黃菊二種

喔喔東籬秋倍長。好同晚節傲寒霜。相鄰相對無相識。一抱丹心一抱黃。

立冬

小雨微寒立冬天。家家投炭火新圓。乾坤剝復無停滯。葭管灰飛妙自然。

鳳尾松

別有龍鱗別有心。鳳毛豐滿出遙岑。想是山中嗚和少。飛來伴我住庭陰。

即景

靈龍妙鶴導前程。越遍雲山雁有聲。直到平原添野趣。黃花滿路襯人行。

自題

日影三竿我尚眠。流鶯不住喚谿邊。起來點得黃金用。不用人間臭氣錢。

誕日自慶

王家樓上許家樓。乘興高歌疊唱酬。更與主人賡一曲。笛聲吹處水山悠。

座中佛手柑

滿筳花果品皆珍。中有拳拳一物新。若演西方佛子法。也將十指屈而伸。

下山遊

春風無限吹煩惱。教人何事情意好。呼童攜酒下山遊。鐵笛一聲雲澹掃。

牡丹

胭脂雖買畫難工。濃澹相兼一捻紅。縱有桃花飛點點。不如醉臉笑春風。

宣講有效

日月光天節序和。江城秋滿稼盈坡。欲知蜀國年豐稔。宣講功彌蜀國多。

有感

百物淍殘太莫情。森森松柏度千生。不是歲寒人不識。幾教埋沒好材成。

興來索飲

小屋清幽似野航。座中佳釀送風香。道人願醉不甘醒。換卻小觴酌大觴。

試鐘

洪鐘幾日鑄已成。澈地通天自有憑。欲把塵心重洗滌。性和為我叩三聲。

過火災處因題此以示警

烈火騰騰莫浪驚。還從清夜問生平。只因錯把心機用。不義家藏一旦傾。

秋菊牡丹芙蓉三種

偶來菊圃采籬東。抱得丹心帶露濃。獨把一樽重自酌。酒痕已上玉芙蓉。

送葉子護靈

偶趁微風下益州。香雲薄霧小勾留。慈舟渡得無生法。一路輕帆到岸頭。

讀歸去來詞

先生歸去愛吾盧。趁此時還便讀書。充詘不形殊自得。風清月白有誰如。

賞海棠

幾度春風帶雨來。翩翩鶴駕到壇台。香國海棠真足羡。名花一樹酒千杯。

臨萬壽

鶴駕排空下帝鄉。盈盈虔心一爐香。紅塵莫怪神仙戀。卻為愚迷晝夜忙。

即景

連番小雨過山家。宿酒醒時興欲奢。春色滿園看不盡。紅桃花間白桃花。

賜諸子飲

一爵通腸膽氣清。也安神志也生精。今宵宴樂歡無極。月在天心漏五更。

二爵香浮氣倍蒸。飲之可當海籌增。諸生試問人生樂。曾否如斯得岸登。

禮成三爵飲興多。狼藉杯盤乏高歌。諸子為吾賡一曲。笛譜雲天月在波。

自題

木筆一枝妙入神。愚盲喚醒字皆珍。道人發下宏深願。不薄今人愛古人。

贈左靖虛

靖虛靖虛備清才。冷冷風送撲鼻梅。當日何韓年少得。聖胎結就脫凡胎。

語劉子達中

匏官拋卻賦歸鄉。回首湘江路渺茫。欲覓大丹無外務。斂神就範問黃房。

示劉朝勳

活人活己兩相安。天意人心一樣看。他日功成歸去也。雲山一笛過層巒。

賞夾竹桃海棠蕙三種

片片桃花寄竹枝。海棠爭艷襯丰姿。惟有蕙香偏樸鼻。移來一處惹新詩。

示楊學仁

刻刻防心心卻離。不如拴鎖莫任馳。與君一箇收心法。裝作呆來裝作癡。

示吳子林

修心袛是問丹田。莫含丹田另覓玄。氣自斂兮神自定。何須徒襲口頭禪。

七言古

飲後狂吟

道人好酒不好醉。欲醉不醉終日睡。醒時重酌幾百杯。月朗星輝照天地。

再酌幾杯歌復狂。興闌落筆成詩句。問我吟情果若何。吟情趣在杯中趣。

遊霧山

霧山高兮高出天。中有雲氣盤岩顚。四望古木少人煙。千峯萬壑聳如肩。

我尋古蹟踏蒼蘚。苔侵磴滑葛蘿牽。不聞鳥語喚天邊。但聞深澗水潺潺。

龍蛇虎豹羣相連。硫磺氣熏鼻腥羶。木石倒崩當路前。天日長陰變坤乾。

欲出山兮霧廻旋。突有鐘聲隔嶺傳。此間信多住世仙。為登古寺密林穿。

古寺大唐開法筵。山僧傍午共參禪。我問山僧僧便便。自昔羅災一炬然。

瓊宮貝闕餘數椽。紛紛瓦礫碎花磚。遺址空餘覆鹿眠。有池無有出山泉。

只餘明月照清漣。危樑幾榻碣石懸。流月月流今古圓。道塲千載迭變遷。

試掃苔痕覓遺編。一碑未徧滅古鑴。仙人已去我無緣。雲霧浮空滿大千。

霧出盪胸俗慮蠲。霧散羣山入眼全。霧出霧散幾千年。我乘白霧上太玄。

燕子行

春日晴和來新燕。飛入人家斜目眄。穿簾入閮繞梁間。若與主人初覿面。

絮語商量覓春巢。相厥攸居樂陶陶。去年舊居嫌不固。為卜新居語嘈嘈。

擇得庭軒心歡喜。不待雞鳴便欲起。鄉村帶雨啄香泥。對對飜飛情難已。

費盡辛苦巢始成。窩中靜處無陰晴。忍饑耐渴長如此。迫欲新雛脫殼生。

生雛啣食不少停。冒雨經風遍野尋。得食歸來哺燕子。賢哉懇懇與懃懃。

何期毛羽剛豐滿。飛去他家竟不返。可憐終日語雕梁。痛斷肝腸傷破胆。

廻億乳哺費精神。至今孑然獨一身。鬻子之恩誰報得。空勞心力度三春。

吁嗟乎負恩不獨。一燕子觀燕令我。愁腸起人子不報。父母恩天賦真良。

業已死人生盡孝。當及時膝下依依。莫遠離庭闈無恙。早供職終天抱憾。

七言律

平雲堂題壁兼語陶子復

偶穿竹徑到平雲。境地清幽自不羣。門對雙谿浮鴨爪。庭餘老柏起龍紋。

開軒几淨如相對。入座爐香卻早聞。我羨主人真不俗。盈盈盞酒奉殷勤。

    其二

彷彿匡山離垢園。經年絶少馬車喧。靜中日月長如歲。閒裏功夫默守元。

不住流鶯唬遠樹。無端飛燕語東軒。此間坐臥殊無累。急把玄機仔細參。

    其三

堂前百卉共芬芳。次第花開壓短牆。台砌蝶穿身似夢。欄杆人倚氣偏香。

午書課罷聲方歇。卯酒醒餘意若忘。更有一番鄉野趣。蟬鳴不斷到斜陽。

    其四

平雲居士品高清。秀骨珊珊質玉璜。既識塵緣歸幻象。須從現世悟無生。

垂簾靜息添真液。塞兌深藏養至精。自古仙源皆可問。莫教歧向阻前程。

懷范子涵

故人相別幾經年。聞說修持志立專。立德立言無懈怠。希仙希佛有因緣。

能於窮族垂青眼。信是淤泥長白蓮。眾濁獨清真箇少。聖賢心事羨君肩。

寄范子涵

說到人心奈若何。無端平地起風波。家無賢孝思光祖。世夥姦頑敢犯科。

惟道貨財萬分少。若陳果報半言多。澆漓似此難為挽。不識君心憾也麼。

寄鍾子本

本生別去隔山河。屈指於今八載過。定擬修持與歲進。豈肯身心曠日多。

人當老去功宜補。家縱貧時志不磨。回憶半生成夢幻。餘暉足惜莫嗟跎。

贈盧子虛

髯翁八十多精神。噉飯猶強老壽徵。方寸恐荒常樹德。一生立志不言貧。

為山土簣時時進。修己功夫日日新。耄矣猶勤誰得似。迎人處更藹如春。

示徐子直

萬劫千生到此生。此生歲月莫虛更。少年恍惚時多廢。半世修為事匪輕。

隨地立功惟努力。臨財辨義自懷清。鏡花水月都成幻。曷把人心仔細評。

戒蕭子湘

水發無明熾性根。莫教熖熖上天門。和平養得春風普。煩惱除將樂意存。

觀我觀人殊一致。疾時疾俗可無言。若蓬酒戰休爭勝。葆定靈珠固本原。

示胡子恕

妙合三才是此身。性中無偽有天真。只緣後起私慾勝。遂使先天至善淪。

滴滴還原歸本相。茫茫迷路喪元神。年華荏苒時難再。趁早修行做箇人。

喜趙子仁

直道婆心兩得之。通天質地意無私。惟將禮法律人己。總以箴規望友師。

一點靈明渣早淨。多生因果話非癡。從茲積累功無輟。信有祥雲捧日時。

東園語錄終