呂 祖 聖 德 諸 品 經
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呂祖聖德諸品經
（本經群出自三十二卷版全書）
呂祖全書聖德諸品經小序
聖德諸品經二十四篇。呂祖飛鸞於刊江之蓮華社所著也。今讀其經。粹然性命之言。而深斥夫男女黃白之說。蓋粹仙經之妙旨。而盡發其融貫。闢邪宗之妄見。而大肆其廓清。惟其憂深而慮遠。不禁言切而說詳。實與八品五品三品叅同諸經同一心法。表裏六經。貫通三教。不特五千言之功臣。抑亦四子五經五千四百藏經之支派也。考其時則順治丁酉。其地則澹寧堂。清信社。空凌閣。悟真齋。其人。則漢如施子。及維清惟靜二字。經二十四篇。中附坤元經一篇。經後附說三篇。係寫本。姪允誠藏之。因輯全書。出而合纂。仍分二卷。不忘所自。誌之。
目錄
天尊曰。
兩儀初分。法象昆侖。爰有大圜。包絡乾坤。日躔月軌。磨蟻旋奔。雷風交鼓。灝氣吞吐。
澤山融結。互紐其根。氣貫地域。精附天元。天通渾蓋。地擬覆槃。二極相望。圭臬同觀。
虛中自運。禪代無端。萬形錯落。終古循環。穆穆皇羲。體寂無為。洞窺無始。幽贊兩儀。
神武獨寤。龍駰貢靈。忘言得意。應樞寢繩。挈道之密。發神之幾。功揆元化。首作君師。
孰聘羲心。玄通妙理。闔坤闢乾。一人而已。炎帝纂乾。默成不言。相土辨方。範金脈泉。
厚生正本。以若民天。芸芸懋遷。日中晏然。重卦演易。枕方抱員。神矣烈山。歸藏玄玄。
軒皇有熊。慧濟靈通。順天紀人。鼓鬯和風。爰立六相。咨於闔宮。科垂六禁。律制五鐘。
黼黻文章。扆雲乘龍。錄圖禪媯。丹書洪濛。功冠五列。道契崆峒。孰謂鼎湖。垂髯墮弓。
巍巍放勳。乃聖乃神。文思灝灝。河圖赤文。錫汝帝則。立我蒸民。其德不回。其仁如春。
丹車黼裳。就日望雲。作息耕鑿。歌者何人。帝德重華。克諧有家。執一行微。決若江河。
咨爾歷數。格於文祖。玉燭時調。卿雲膏雨。垂衣觀象。戢其千羽。薰風阜財。鳳翔獸舞。
日月光華。明明在天。後有作者。孰知其玄。禹勤幹蠱。克艱陳謨。伭圭既錫。受命如初。
危微密諦。欽承二帝。舟中一笑。車前墮泪。堯舜為心。如太虛空。昌言則拜。擊鐸懸鐘。
茫茫禹跡。彼於流沙。遠溯明德。大地山河。高陽才子。作士明刑。敷陳九德。惠可底行。
念兹在兹。道合危微。天自我民。聰明明威。天工人代。人天不貳。慎厥身修。迪德底叙。
厥叙伊何。協恭惟和。明良喜起。載賡載歌。天民莘野。堯舜為徒。三聘而出。帶雨春鋤。
本來先覺。不益農夫。一夫不獲。時引為辜。天有明命。其難其慎。一德一心。惟微心印。
一介為重。天下為輕。阿衡之志。日月貞明。殷宗思道。恭默無言。旁求良弼。礪金濟川。
千聖絕學。真覺罔覺。道積厥躬。遜志乃恪。惟天聰明。惟聖從繩。訥誨教學。作醴和羹。
堯舜厥后。媲美阿衡。伭伭帝賚。比於列星。於赫成湯。宅殷造商。天錫智哲。表正萬邦。
三方解網。六事禱雨。盤銘日新。樂奏大濩。皇矣帝命。厥有恆性。昭德建中。日躋聖敬。
穆穆厥聲。濯濯厥靈。載歌商頌。金石和聲。姬公至德。通於神明。人歌赤舄。天啟金滕。
夙夜在公。乃陳豳風。所其無逸。以迪王公。三吐延賢。三笞養正。罔念克念。幾嚴狂聖。
宥密緝熙。文王我師。百世可作。公不我欺。武公既耄。悒悒稱道。旅規工誦。御箴矇誥。
如璧私磨。白圭是寶。靡盈夙成。有猷辰告。順德之行。知德允蹈。心通屋漏。學闖堂奧。
敷求典刑。孔昭伭昊。是日睿智。匪夷所造。天篤周祜。誕茲山甫。懿德柔嘉。不茹不吐。
出納喉舌。民命筱賦。夙夜媚茲。衮職克補。秩秩民彝。昭昭帝則。翼翼小心。憲憲令德。
令德令名。以贊中興。永懷哲人。百世風清。天祚蒼籙。降割於殷。姬文蒙難。清微其身。
乃觀易象。翼翼純純。極深通志。研幾入神。祉承天命。恪守坤貞。誕登於岸。化道迷津。
憲憲文德。昭昭令聞。悠悠我師。尚想哲人。謇謇君子。其道猶龍。風雨如晦。非適為容。
蒙難正志。亦污亦隆。敷陳皇極。錫福王躬。明用稽疑。龜筮協從。變夷從夏。亦大其宗。
仁扶元化。道暢玄風。百世之師。功在羣蒙。皇矣尼父。憲天闡道。鳳德興歌。龍潛蘊藻。
折鏑絕韋。思深灝灝。上印羲皇。中探文奧。太極先天。洗心獨抱。讚首六經。功垂萬寶。
河絡重光。乾坤再造。猗歟素王。德參伭昊矣。
天尊曰。
羲文世邈。東周運乖。爰有素王。天不可階。子淵默識。澹然心齋。庶幾卓爾。萬仞縣崖。易贊三五。絕學無涯。豈繄素臣。虞夏孔懷。禹稷三過。易地則皆。尚友斯人。亦竭吾才。出入蒹葭。其樂孔嘉。汶水高節。不臣三家。政明御馬。均力和駕。良驥絕塵。亦行其野。二冉並驅。子淵接軫。百世吾師。千秋孝閔。猗與純德。在貧如客。問仁請事。居敬為則。上嘉陶唐。下樂三王。可使南面。豈繄升堂。雖無顯命。亦有令名。幹父之蠱。克振家聲。敬叔循循。富能速貧。群居樂義。獨居思仁。適周問禮。乃見偉人。御書在魯。掌故猶存。白圭三復。其德彌尊。興思禹稷。志在先民。四友升堂。十哲同科。器若瑚璉。功在琢磨。弗如自見。無言忘辯。性天有聞。乃悟一貫。日月貞一。五星常煥。偉為知聖。蔚有餘粲。天與之貌。與天為徒。材厚德豐。蔚為醇儒。賤之不怒。貴之不喜。苟利於民。廉行於己。
楚江南遊。二鱗夾舟。斷蛟投璧。以愧陽侯。悠悠吾里。欽崇冠履。百代典刑。高山仰止。蓬戶雍雍。彈琴歌風。洙泗卒業。西河道通。學聞損益。教鎔本末。近思知仁。表裏洞豁。刪述之後。爰有傳經。斯文未喪。燎若星辰。禮樂禔躬。絃歌雝雝。愛人易使。大道為公。慮成若豫。修德於庸。入室高士。式廬清風。聖德淵廣。膏雨其通。上德不德。無乃伭同。舞雩鼓瑟。童冠春風。再傳而參。一唯而通。獨行四德。恪修七教。養志逮親。守身惇孝。曳跿歌商。金石其章。皜皜入室。江漢秋陽。曰宏曰毅。任仁惟己。存順歿寧。得正斯已。堂堂顓孫。前光後輝。執德信道。聖人為依。參前倚衡。知德者稀。入官六善。禮樂可儀。不伐美功。不蔽羣黎。孔曰仁矣。終身庶幾。王佐之才。鳴琴單父。陽鱎驅車。筆諫悟主。佚於佐賢。事而稟度。明德達闇。刑于漁父。學明友親。三得自許。君子若人。能取能與。
繩繩祖訓。詩禮箕裘。道宗舜文。世業作求。心其精神。學必由聖。精以致材。一以定性。慥慥惟庸。浩浩惟中。闇然尚綱。穆乎篤恭。發育峻極。基在爾室。內聖外王。退藏於密。孔門私淑。夜思晝行。道閑聖軌。覺牖民生。直指見性。人心是正。夜氣存存。幾希定命。一本四端。赤子孩提。良心獨露。昭挈良知。姬孔絕巘。百年覿面。我仰大賢。泰華江漢。
天尊曰。天之道。利而不害。聖人之道。為而不爭。故與時爭之者昌。與人爭之者凶。吉凶禍福。窅窅冥冥。其災禍也。非富貴者。可請而避。其榮盛也。非貧賤者。可欲而得。惟為惡則禍來。惟修善則福生。福生於清儉。德生於卑退。道生於安靜。命生於和暢。患生於多慾。禍生於多貪。過生於輕慢。罪生於不仁。仁者。修善積德。成仁入道。以忠以孝。希聖希賢。伯夷叔齊之高風。曾參閔子之大孝。人歿道存。充塞天地。或悔過自新。雖失之於少壯。修行贖罪。冀得之於暮衰。靜以安身。和以保神。精以致真。抱經濟之才。泛然若無。洞古今之事。曠然若虛。爵之不動。祿之弗受。忘形于塵俗之中。得性出雲霞之外。希高敦古。克己知幾。瀟洒蓬門。貧同原憲。簞瓢陋巷。樂想顏回。閑邪存誠。守瓶執玉。超跡滓穢。棲真虛無。有事無事。常若無心。處寂處喧。其志惟一。制念以定志。靜身以安神。保氣以存精。思想兩忘。方可云道。是故有有不有。無無不無。有者因無而生。形者須神而立。故有乃無之宮。形乃神之宅。所以全宅以安主。修身以養神。若氣散歸空。遊神為變。猶火之於燭。燭靡則火不居。水之於堤。堤壞則水不住。魂勞神散。何道可成。神者魂也。降之於天。鬼者魄也。經之於地。是為神能服氣。形能食味。氣清則魂爽。形勞則魄濁。服炁者綿綿而不死。身騰於天。食味者混混而夭亡。形沉於地。修行之士。性命雙修。形神合一。故能長生。故一飱一寐。性命相關。一坐一行。死生是賴。虛心不外。入於伭伭。其妙可以自得。而難以口言。雖不深造洞天。遠尋福地。亦可以延生。娛景歲月。其如道何。
養氣存神經
天尊曰。吾善養吾浩然之氣。其為氣也。至大至剛。以直養而無害。斯孟子之大訓也。夫道之在天地間者。氣也。日非氣不臨照。月非氣不生光。故四時成歲。萬物生成者。無非資乎日月。日月之行。無非資乎氣也。道之在人者。亦氣也。胎卵濕化。非氣不生。一陰一陽。非氣不成。天地非氣不位。萬物非氣不育。氣之時義大矣。是故胎從氣結。氣從胎息。氣入則生。氣出則死。知養其氣。可以長生。固守虛無。以養其氣。神行氣行。神住氣住。若欲長生。神氣常住。我不動心。無來無去。不出不入。自然常住。寬急得中。常自調適。制而無著。放而不逸。處喧無惡。涉事無迹。真定真空。真密真默。默則存元。空則內燭。定則息長。密則不觸。斷想絕夢。畱神棄識。定可生慧。太虛太極。定心之上。豁然貫通。定心之下。曠然無覆。無所障礙。中和廻溢。心與道合。養氣始足。鍊形為氣。名曰真人。鍊氣成神。名曰神人。鍊神還虛。名曰仙人。鍊虛合道。名曰至人。天尊說是經已。又說偈曰。
欲養浩然氣。務在制心。使身為之舍。神為氣之主。又為氣之子。氣又神之母。安則主人居。躁則主人逋。神去氣即散。氣散身則殂。忘言降其心。無為可以固。使不離伭牝。不渴且不饑。食氣即陰氣。纖毫亦須除。澹味依其候。陽壯是為助。不為物所牽。一息深深處。不出亦不入。忘久勤可住。夜氣百字碑。是因養氣故。妙道實空伭。悟得真常路。
定證經
天尊曰。道種於信。德生於敬。敬者道之根。信者德之蔕。根深則道長。蔕固則德茂。加以勤行。斷其疑惑。得道必矣。棄事則形不勞。無為則心自安。迹彌遠俗。心彌近道。靜則生慧。動則成昏。收心離境。各返虛無。外無所為。內無所著。與時消息。順中為常。湛寂虛心。其道自歸。毋生得失之心。毋啟有為之識。有為無為。心常安泰。與物同求而不同貪。與物同得而不同積。不貪則無憂。不積則無失。迹固同人。心宜異俗。色相外空。色想內忘。想悉是空。色何為主。當知苦楚由於我身。我身既無。苦楚奚自。內觀無心。心無其心。外觀無形。形無其形。無無既無。苦從何入。入道必定。定則見性。定則明心。定則立命。定無心定。無所不定。定則入道。神異之妙。靈而有性。虛而無象。隨迎不測。影響莫求。不知其然。而合自然。謂之神人。與神合一。體無變滅。形與道通。無死無生。蹈水火而無害。對日月而無形。形神並一。真空常久。是故聖人。含其光。藏其輝。兼被於神。以其全備。凝神寶炁。學道無心。神與道符。謂之得道。如山有玉。草木以之而不凋。有人懷道。形骸以之而永固。修養脫化。幻質同神。鍊形入微。與道冥一。智昭無邊。形超靡極。綜色空而為用。含造化以成功。真應無方。其惟道德。於是天尊說是經已。復說偈曰。大道伭伭。地天坤乾。死生事大。五行倒顛。定靜無為。晃朗常緜。湛寂真神。敬信是原。黽勉精進。銳奮悟先。體寂味淡。云佛云禪。空空不空。實道證仙。
夜氣妙經
爾時天尊在於蓮華社澹寧堂。與維清子。漢如子。說夜氣之妙。經曰。一氣孔神。於中夜存。虛以待之。無為之先。此先天之夜氣。凝焉而作。霧散毫末。夜氣既歸。肝膽是宅。此後天之夜氣。吾為子說先天之氣。於是天尊。溫良慈泰。和安寧順。融然肅然。而說伭黃氤氳。自降自升。我抱太沖。常息常生。天根未發。萬籟入幾。六陰既翕。無往不歸。當斯時也。若希若微。絲絲相續。息息相依。營抱其一。神棲其根。如水斯活。如泉斯溫。是故至人。性性存存。人非蘊界。出非隨緣。澹兮無人。廓兮無天。我作是觀。默養端倪。虛以集之。一以致之。箇中之真。聖胎在茲。其覺于于。其息深深。無旦無晝。無古無今。天定人則。人竅天心。定竅同伭。伭伭冥冥。天尊說是妙經已。又從而戒諸子曰。吾今所說夜氣。是為先天之奧。諸子體行三復。即獲實踐。非泛泛常言者。此也。於是焚香。信受作禮而退。
無有執著經
爾時天尊再過蓮華之社。澹寧之齋。說無有執著之妙。曰。道本虛無。無未嘗無。有未嘗有。可以神悟。未可言說。即有可言。無非讚妙。究竟其妙。言下難尋。若不追尋。當面錯過。所以為難。若以為難。則棄之矣。叩其兩端。唯不可著。唯守虛無。精氣神主。棄之非是。作為內觀。反聽提氣。唯此數者。皆非道事。不著天然。撥雲觀日矣。天尊曰。扶養性命守虛無。閈塞命門如玉都。七門雖開。亦有常關。散之蔽天。收之一粟。心了然明。渾渾淪淪。乾坤未判。方為道真。心神合一。心化神存。存則變。變則化矣。天尊曰。繫子長流心安寧。閈子精路可長活。此內作法。無為而虛。見經而思。慎勿他之。天七地三。崑崙神馳。駐則定。定則化矣。天尊曰。魂欲上天。魄欲入淵。天淵之隔。吾獨不然。還魂返魄。道合自然。璇璣懸珠。環而無端。玉戶金籥。身兒固堅。載地伭天。坤乾迫元。象以四時。其赤如丹。前仰後卑。異戶各閂。送子還兮。丹與伭泉。以上靈妙。妙弗盡言。勉而行之。入則知伭。回也樂之矣。
湛寧經
天尊曰。道在乎神。
神在乎真。無為而化。無為而成。出乎生死之外。上乎霄漢之中。先虛無而無始。後天地而無終。淪於陰而不晦黯。生於陽而不的明也。本無神而自生。本無炁而自化。本無質而自成。返本於道。原道於心。心淡而虛。則陽和襲。意燥而慾。則陰氣乘。聖人之道。於茲良深。黜其慾。和其燥。隳其智。絕其意。忘其思。恬淡純粹。渥焉如春。休息於毫釐之中。翱翔於宇宙之外。以動得聖。以濁得清。以亂得寧。心寧合道。氣順超形。形超道合。至德以凝。不為物誘。至靜至寧。契於虛空。空久則明。明極則瑩徹。瑩徹則神盈。雖天地之廣。萬物之殷。無逃於聖人之能。故達者之無為以慧。蔽者之無為以昏。慧則通乎道。昏則昧其靈。修行之士。慎勿狥私慾而悖其天理之公。須忘寢忘飧。克己於方寸之宮。捫心無心。至德立而至道凝矣。偈曰。道由德輔。道因覺靈。不寐存神。制魄凝魂。形骸土木。心鏡光明。神清氣爽。合一成真。
伭宗大乘經
天尊曰。一運之象。
周乎太空。中昇者天。中降者地。無昇不降。無降不昇。五行自然。鑽絞繫鎔。水精且天。火神且地。魂人魄物。運而不替。夢鑑水中。皆有道焉。有形之道。聖人非是。是故下愚。以魄攝魂。聖人以魂運魄。蓋魄之藏。魂俱之。魂之遊。魄囚之。魂晝寓目。魄夜寓肝。寓目則見。寓肝則眠。眠則昏。昏則沉。沉則迷。迷則失。失則死。聖人反之。以合其道。斂萬有於一息。無有一物役吾明。散一息於萬有。無有一物蔽吾徹。常使昇其魂。而降其魄。合其道而歸於一焉。輕清者。魄從魂昇。重濁者。魂從魄降。魂魄混合。一於神明。是道也。能見精神而久生。能忘精神而超生。吸氣以養其精。吸風以養其神。漱水以養其精。摩火以養其神。可以凝神作物而駕八荒。可以飛神作我而遊太清。物我兩忘。忘無所忘。凝寂邃深。澄徹空洞。清靜知覺。虛靈隄防。一念無無。一息伭伭。神聚炁結。身中有身。冲和融透。醉酣酩酊醇醲定清。如雷如風。縹緲仙音。無絃無聲。不嘖而音。不鼓而鳴。神乎景乎。出入杳冥。與天地合其道。與日月合其明。是以於昏迷中。防其所來。得造化之源。忘形以養氣。忘氣以養神。煉神以返虛。虛化神。神化炁。炁化血。血化形。形化嬰。嬰化童。童化少。少化壯。壯化老。聖人不使老化死。而以至道化為神。復化虛。虛實相合。魂魄歸一。藏之為元。用之為靈。含之成太乙。放之昇太清。風雲發會於七竅。坎離消長於一身。真炁蕩積而時無今古。純陽和暢而命無生死。是為神化之道。浩曠無端。杳冥無對。渾沌無原。寂湛無宗。能滌濾以求之。可飛上乎玉京。是伭伭之道矣。生我者神。不使其昏。制其魄。清其魂。修性命者之根。
無上大乘經
爾時天尊在蓮華分社。澹寧堂。與無鞅數眾。金闕選仙。紫府真人。十洲賢隱。四大菩薩。羅漢尊者。及諸天龍神金剛。俱放無極光明。照無極世界。現希有妙相。說無上大乘妙經。曰。
虛極鼎爐。清靜天樞。無為鉛汞。定慧交孚。情性混合。心洗神舒。存誠定意。齋戒希夷。明見凝結。三元醍醐。蘊碎瞋劈。性命關津。調之無息。心靜自調。緜緜若存。神住氣住。心息相依。息息歸根。心心不動。無來無去。真人踵息。常覺不昧。真息無息。神炁相抱。冲氣為和。適得恬愉。致氣於關。退藏於密。無無終古。通知天地。功德巍巍。直超玉清。渾靈飛化。希有瑞妙。曰仙曰佛。惟奧惟竅。是名大覺。亦曰伭珠。煥矣至人。修道合真。包羅萬象。呼使斗星。亘古華苞。三界寧一。寂寂無宗。恢漠神通。上並彌羅。無上大乘。天尊說是經已。無鞅仙真。菩薩羅漢尊者。各大觀想。各大歡喜。信受讚揚。古未曾有。稽首而退。
證修經（證悟經）
天尊曰。修道貴證。入道貴悟。若徒以口耳文字為之證。即非實證。徒以情識意解為之悟。則非自悟。道之為道。無聲色交於聰明。無法度見於筆舌。自證其實。其證始真。自悟其真。其其境乃空。真空通融。在乎心信。存誠信而篤行。先天地而獨存。歷事物而不幻。廓落冰瑩。圓通靈覺。以為體。不疾而速。不行而至。以為用。造物無方。奇幻不測。以為神。三綱五常所由始。千生萬刦所由終。以為道。苦樂逆順。各適其安。日用常行。暗符其節。修道入道。合乎確然。惟一不二。堅貞定默。是為信心。非曰枯坐。亦非灰心。當於時時體認提醒。一旦豁然。了了貫通。功深力到。自有所有。自有之妙。如得珙璧。如歸大家。如夢初覺。如春發華。如水出泉。如昇九霄。如冰始化。如鏡重磨。其樂陶陶。其心融融。其懷洞空。其意活潑。儒有仲尼顏子。所謂樂者。此也。禪有禪悅法喜者。此也。道有當此之時。喜極難云者。此也。學道之士。不入此樂。而以口耳文字為證。情識意解為悟。不自究竟實證自悟。斯為誤矣。是故道高德純。自得證悟。不褻自誣。認既了當。見亦親切。通身手眼。化為金剛。一切頭緒。悉知著落。到此實境。不以執著。奇幻盡棄。復歸於一。空空洞洞。如海如天。如鑑如燭。何所不照。何所不容。此皆不以自誣為執著。不以實證為虛無。空中不空。無中生有。有道有德。虛中悟焉。可以無入而不自得矣。
聖德諸品經終
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