三 寶 心 鐙
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三寶心鐙
三寶心鐙 上卷
呂祖全書三寶心鐙小序
九華之鐙。燃明徹夜。光易散也。太華之蓮。燄可燭天。光未遍也。人以道心勝。則空洞之中。萬理畢照。氣足開乾坤之鑰。神足見性命之真。猶青燈煜煜。灼然長明。所謂明照四海而不遺小物者。即此心之旁燭也。子父執王雲軒。得祖師所著三寶心鐙於吳門市中。奉之為拱璧南金者有年矣。惜其書未廣。每以不入全書為己憾。茲因重輯全書。囑予編次。予敬將原本五集。分列上下二集。輯入卷中。俾知入聖超凡之妙蘊。胥於是冊括焉。道世指歸。踏實地也。天地樞機。天人一也。藥火真詮。默運炁息也。捉月雲梯。了悟性命也。至西池度楫四卷。剖柝坤道玄功。雖係金母少女王夫人。及諸女仙所作。其於祖師諸真註解。初無二理。要皆祖師從親歷中。道出如許甘苦。示人入德法門。修持妙諦。味之不盡。咀之靡涯。能由此而靜印之。何難洞澈五蘊。照見三無。與聖門十六字之心傳。遙相脗合哉。
乾隆甲午(1774年)仲冬望日錢塘萬善子邵志琳敬序
孚佑帝君三寶心鐙自序
予自證道以來。周覽塵寰。多方援引。代有全人。茲回環於吳門廣陵者有年。慧業文人。精修淑媛。正復不少。特奉太上勅旨。闡明乾坤之秘。燭以心鐙。度之寶筏。重陽諸道人既詳其註。太真諸女真復證以詩。彙成五卷。盡洩玄機。氣足即開關之鑰。神凝乃見性之原。坤在靜中求動。無為始而有為終。必須伏炁。乾則動中求靜。有為先而無為了。只要還虛。精義無窮。取填有道。公諸宇內。以作丹梯。儻有緣得遇。不昧夙因。則性命雙修。真傳密證。盡大地為極樂國。始遂我道人一片出世心腸也。
回春子自序。
劉海蟾帝君三寶心鐙總序
嘗觀天地以生成為寶。聖人以參贊為寶。仙真以慈濟為寶。寶也者。生生不巳。隨在各足。歷萬劫而常今。炫四海而不夜者也。是故以己度己。以人治人。心乃萬類之真天。鐙即此心之日月。修煉者。聚萬寶為一鐙。萬鐙為一心。一參為三。統三歸一。始信貧子衣珠。本是現成。而心鐙朗照。天地雙輝。樞機藥火。以善其始終。寶筏雲梯。以要其沖舉。此太上慈悲。祖師闡發。予于後起者。有深望焉。
海蟾子謹序。
王重陽帝君三寶心鐙總序
世稱散淡神仙。到處逍遙自在。曾不知費多少苦辛。纔得如是。及至俯視寰區。不勝悲憫。吟殘曉月。踏破春雲。又添如許憂煩矣。邇者吾師所著乾坤秘旨。功夫次第。離坎返還。無不具備。集成五卷。道合雙修。丹徑非遙。感一符之火候。心鐙不昧。燿三寶之靈光。上下絪縕。錯綜變化。說甚三年九載。只求萬死一生。是知散淡逍遙。乃辛苦中自然之報應。而慈悲普濟。又本分中未了之因緣。學者嗣我而飛騰。後天而證道。以緣引緣。以德報德。又將來一段佳話也。
重陽子謹序
邱長春祖師三寶心鐙總序
嘗思人生生死死。總囿于乾坤爐冶。坎離鼓鑄之中。而不知天地之根。造化之權。皆自我操之也。易曰。與天地合德。三寶彙焉。日月合明。心鐙爛矣。是故運樞機以合符火。烹鉛汞以產陰陽。清靜法身。曾區區爐冶所能鼓鑄。聞之濟萬世者。必須立言。太祖師仰體太上洪慈。特著是書。俾血性男子。女中丈夫。深參靜悟。及時修證。以現在之慧鐙。煉先天之命寶。跳出五行。逍遙三島。此從上諸祖之深心。予自出世以來。日以世人之生死為念。不能盡人勸勉。適命註書。少申夙願。俾修煉者。得長夜慧炬。一編晤對。千古良緣。勇猛精修。心心相續。未有不歡欣而左右之也。
長春子謹序
何靈陽祖師三寶心鐙總序
原夫天之覆地。如卵之包黃。陰在陽中。地居天上。二氣交感。稟元化以絪縕。萬物蕃滋。轉洪鈞而孕育。水居其六。由乎地陷東南。人得于三。允矣陽生庚甲。試看飛潛動植。咸具陰陽。矧夫齒髮冠裳。寧無離坎。然而精華易竭。舟壑潛移。日車未頓于羲和。暍死空悲夫夸父。鼎鐘甲第。片時夢醒櫻桃。粉黛綺羅。一旦歌殘薤露。功人功狗。空畱寂寞麐圖。為雨為雲。賸有荒唐巫峽。曩時歌舞。豔稱翠褏紅牙。今日郊原。化作青燐碧血。一息倏隨風散。耄耋難期。五官既入木中。智愚都盡。各因所好。流入殊途。輾轉昏衢。漂流苦海。改頭換面。父為俎醢子分羮。移履作冠。主作纍囚奴肆刃。是以太上宏開覺路。爰命祖師。普照心鐙。闡至道之樞機。抉重糸之關鍵。篇名藥火。足稱警夢霜鯨。卦別乾坤。便是延年芝草。西池度筏。實河圖以後未見之書。捉月雲梯。亦玉局而還相傳之秘。彙成四卷。明並三辰。饔以紫綈。光騰綠字。漫云生必有死。總由去而不還。從此藥轉西山。莫更魂歸東嶽。惟吾師既宣密諦。洵稱道藏津梁。諸弟子欲顯真傳。更著儒流訓註。三山縹緲。祇期照徹靈臺。五色陸離。休更雲迷銀海。索歸原本。急須罷奕收枰。飲盡芳醇。便可彈琴望月。崚嶒鐵骨。不妨兒女容顏。裊娜柔肌。早奮英雄勇斷。遇宓妃于洛水。休將賦感陳思。逢漢女于江皐。那許珮貽交甫。忙抽慧劍。爭先斬斷情魔。緊勒金羈。極早收回意馬。芝函玉軸。聊申蕪語巵言。絳雪糸霜。細究熊經鳥息。敢云藏弆。永矣流傳。
靈陽子謹序
孚佑帝君三寶心鐙例言
一
儒曰智仁勇。道曰精氣神。慈儉不敢先。凡此三寶。徹上下古今。了性命。育乾坤者也。乃世故紛紜。心鐙明滅。滔滔皆是。手援無從。此書出而不啻人與一鐙。戶給三寶。惟眼光直透紙背。於無字句處。快讀數過。早印心心相續之緣。則幸甚矣。
一
道在敦倫以全其德。明善以復其初。故首列道世一冊。以見吾道之不徧。且為築基下手之實功也。
一
列道世一集于前。欲人遷善改過。立德立品。為入道之基。修煉之本。詞雖平淡。而義實警策。世之慧業文人。儻好奇嗜癖。置之蔑如。是猶濟大川而舍篙柁也。烏乎可。
一
樞機大義。顯處言功。精處藏訣。近則以象明道。大則以天證人。逐節自為始終。全卷復成照應。氣融脈貫。文約義該。每註先標大旨。載析細微。其中詳畧。稍異本文。惟于講不明。註不到處。著意參求。斯有進境矣。
一
樞機一十九首。顯發全功。纖悉無賸。但信口吟成。不列次第。所喫緊者。築煉配合火候等功。間有重複。亦為人心切。不厭其詳。至于如何脫胎神化。其時自有微妙。不先多贅。
一
附問答五絶于樞機之末。另有微意。因昔吟此數章時。猶人緣籍籍。迨世故推遷。為德不卒。白衣幻化。瞬息滄桑。予不忍忘舊。反始為終。義成顛倒。學者讀至此。以為果腹不豔珍羞。予以為下塲頭。非奇男子。不能出格團圓也。
一
真詮首拈三要。為實在糸功。繼以四七言及歌足之。合之得地數三十為真陰。餘即用六以逆真陽。天雖包乎地外。而坎實藏于坤中。末復將性命等題。字銓句釋。徹底徹清。以見鼎爐藥物火候。不外一心。惟視修煉者。能一一了當否耳。
一
捉月一集。皆尊前月下。蓬島塵寰。游戲筆墨。然功夫作用。動靜玄微。俱已躍如。末復吐千載不傳之祕。以此作靜夜鐘聲。未必不使黃粱未熟者。破甑而去也。
一
乾元既有真傳。坤修豈無的訣。西池指點性功入手。以及了命全真。無不縷析。其中轉語。既為天下女弟子死處求生。尋一條出頭大路。又恐輾轉多岐。仍歸不了。更將末後真訣。收拾珍寶。復吾本來為大休歇。大自在也。
一
乾坤二道。先詩歌而後丹訣者。啟卓識以端其初。養全力以善其後也。
一
乾坤之理。相濟為用。靜悟參觀。可得太極渾淪之妙。
一
是書語多顯淺。文亦平易。欲讀者易于講求。如謂風氣不古。筆意非仙。將信將疑。或作或輟。是誠尋行數墨之輩。手是編者。不可不省。
一
是書。或與前人有相左處。或但斷章取義。以證本文。潛心力學者。勿以文害辭。辭害志可也。
一
詩詞。句中有訣。字中有眼。有心者。自得言外之旨。若止求典雅華贍。音聲格調。則失之河漢矣。
一
詩詞中。有寓禪者。不涉有無。了性所以立命。亦竿頭更進之微意也。
一
師弟著述苦心。無非利濟天下。求書求訣者。但以至誠相感。無不樂與。道雖至祕。實則至公。在人自求之耳。
諸校諸祖師
海蟾子
重陽子
靈陽子
長春子
著作諸女真
玉巵王夫人
吳采鸞真人
崔少糸真人
樊雲翹真人
唐廣真真人
周圓靜真人
孫清靜真人
三寶心鐙上
重陽子道世指歸序
夫採芝於山。捕魚於淵。理也。然亦有不可智取。不可力求之時。惟道至尊。入世出世皆不能越。是故出作入息。與知與能。以及參讚經綸。中和位育。道之為用彌廣。民之不可使知。聖人亦有所不知。藏往知來。天地竅妙。道又不可言喻。是集倫常日用修身立品。性命玄微。大畧可悟。名曰指歸。實希聖希仙之要道。非採山釣水者可比。故吾師首列之。為學道者之初步云。
重陽子謹序
金集道世指歸二卷
孚佑帝君回春子著
一
鑿開混沌。劈破鴻濛。指天地靈根為藥祖。覓陰陽聖母作丹基。窮太極混元之本。析造化分劈之象。參水火相濟之機。
二
學者讀聖賢書。畢竟是出世法。入世法。若云出世法。孝弟忠信。倫理之當然。若云入世法。何以朝聞道。夕便可死。此等喫緊處。切莫放過。
三
夫道一而巳矣。儒以立身。釋以參性。道以了命。則三姓會聚。三花結頂。三五合一。若皈道而不知三教合一之旨。便是異端邪說。
四
世有皈依釋道者。往往藉口出家。棄置五倫。當思身從何來。急宜敬養。故入吾門者。首先孝順。天上無忤逆仙佛。率土之濱。莫非王臣。天上無不忠仙佛。至於夫婦昆弟朋友。莫不皆然。所以闡揚道妙。無非從倫理中。做到聖賢仙佛地位。非若世之惑世誣民。盲修瞎煉者。同年而語也。
五
一生光陰。過了一刻。便少一刻。今日為明日之昨日。明日又為後日之今日。其間悲歡得喪。變幻莫測。同此光陰。或作業。或嬉戲。盍向道中精進。借幻日以煉真身。
六
學道貴有恒心。若有始無終。或作或輟。寧能有成。尤要於逆境中打出。將色身多受幾番不如意事。方是真實修持。
七
天下事。要看得透。收得來。放得去。撇得下。割得斷。耐得心。喫得苦。
八
道中玄妙。不外大易學庸性理諸書。時時玩味。可悟終始全功。
九
吾有五味湯一盞。八味丸一料。普濟世人。終身能服。其效無窮。何為五味。曰清心。曰凝神。曰定慮。曰寡思。曰少怒。何為八味。曰孝。曰忠。曰誠。曰信。曰義。曰儉。曰謙。曰慎。富貴貧賤。造化所主。然其機實自己操之。君子居易以俟命。小人行險以僥倖。作善降祥。作惡降殃。絲粟不爽。至於死生壽夭。全在復卦。往而不復。強者傾危。復而不往。弱者乾健。
十
飛蛾投火。死而後已。人惜其死。驅而復來。他若知是死路。怎肯去投。只道火中有許多妙境。吾看世人。比飛蛾更覺可憐。所以沿門持盋喚醒沉迷。教他跳出生死。做個真人。
十一
天賦吾以慧性。却不得自恃。如下棊一般。著著求先。將有用之才。消磨無用之地。豈不可惜。當以慧證慧。向光明藏。轉大法輪。求大菩提真一子。以修天上一乘。方是真學者。
十二
任性二字。受累無窮。能於勃發時。急急收住。將靈光返照。俾胸次坦然。永久如此。可以處世。可以延年。
十三
修心立命。要從死中覓活。殺裏尋生。方有一條蕩蕩平平的大路。去探驪珠。吸兔髓。直造蓬萊。然茍死灰復燃。畧有一毫沾戀。峯頭失足。更比平地跌得重哩。
十四
白蘋紅蓼。盡是玄機。世人錯愛其嫣紅膩白。反費酒餚賞玩。並不識服之可致長年。甚至風雨摧殘。委諸逝水。非但不知。並且不見。真為可憫。
十五
修身之道。以氣為先。天以此氣能覆。地以此氣能載。萬物以此氣能應時而生。人以此氣能解百家之言。識五倫之理。儒曰浩然。釋言金剛。道名靈寶。無非此氣也。
十六
人之氣血。合四時。應六氣。心為君主。統五臟而使四肢。腎為命門。積真汞而擒鉛虎。故心腎交。則水火濟。今人晝則營營以勞其心。宵則昏縱以竭其腎。一朝氣勢頹危。只堪自牖執其手。形骸敗壞。人皆掩鼻而過之。古詩云。白楊何蕭蕭。悲風愁殺人。
十七
世人纔識之乎。便想登第。畧知什百。就要堆金。東西南北。終日忙忙。認真作假。認假作真。崇名利于拱璧。等性命于鴻毛。悲夫。
十八
世人罔知性命。築固靈根。但求參朮以圖長生。不知仙家採芝折桂。特以象明道。何嘗曰。服之便可飛昇。總之藥在身中。欲逃不死。須求自己。孟子云。反身而誠。樂莫大焉。
十九
和為道中樞機。所該甚廣。天和而時若。地和而物阜。人和而康寧。否則雨電震曀。石立土踊。疣贅癭癅。各以類應。所以陰陽和而人物生。金液瓊漿俱從此出。
二十
聖賢最重時字。而修道尤其要緊。時非子午之謂。須用箇生時活時。即丹書所云的候也。諺曰。時來鐵也生光。急當著眼。
二十一
處世不能無事。要常應常靜。莫膠柱鼓瑟。帶水拖泥。占却主人的坐位。
二十二
屹然如石。矗然如松。千態萬變。寄心碧空。然不可枯寂。做到中間。又要活活潑潑。方是真靜。
二十三
非知止無以入手。非慎獨無以對天。學者於此畱心。方無後患。
二十四
天地之道。一言可盡有時千萬言而不能盡。試觀丹經所載名象作用。種種不一。幾令人五色目迷。無處下手。不知皆是喻言。所謂得訣歸來好看書。若未能勘破太極圈。分明八卦象。而徒摘葉尋枝。雖皓首研窮。終是門外漢。至外丹爐火。尤是譬喻。千古疑團。于今剖析。
忠孝
原夫兩儀之始判也。本于無極之初。迨太極既剖。而降生人以列三才。可見人為萬物之靈。其位育與天地參矣。上古巢居穴處。鴻濛始闢。而天地至粹至靈之氣。獨鍾聖人。一言一行。為萬世法。然後五倫立而四維植焉。夫事君以忠。事親以孝。人盡皆知。而顧不能身體立行者何邪。總由人欲未盡耳。身體髮膚。受之父母。不敢毀傷。此人所習聞也。然往往於君辱臣死之頃。徒知自愛其身。而以不敢毀傷之言。偷生事敵。則其毀傷也孰甚。安得以移忠作孝之語欺人哉。至於公爾忘私。國爾忘家。亦人所孰知也。然往往有垂白之親。失於仰事。而攜其妻妾。遊宧四方。以致父母呻吟於枕席。婦子燕樂於他鄉。是又安得以移孝作忠為辭以欺世哉。吾望世人。以忠孝二字。刻刻存心。人欲日盡。天理日明。或有早失怙恃。無從愜其孝思者。即當念吾身為父母遺體。如持盈捧璧。勿使少失行檢。有生之年。皆父母所賜。日新厥德。以報親恩。是可謂孝矣。或如隱逸草萊。雖存經濟。無由聲其忠悃。即當懷德懷刑。以風鄉黨。是不可謂非忠也。茍能如是。豈獨仙佛可到。亦萬世之矜式也。有志者。其畱意於斯文。
節義
天地無人。不能成三才。人無四維。不能成立。故聖人之生。為三才立極也。前既闡忠孝之大綱。今復申節義之要領。學者須知三教分名。其源則一。所謂節者。合乾坤而言。匪獨婦道然也。即如蘇武洪皓。忠節也。吳札左桃。義節也。漆園之蒙莊。於陵之餓士。徐穉之論稼穡。陶潛之植菊松。皆志節也。明季東林諸臣。實氣節也。至於坤道。如截耳明志。露筋守貞。皆執堅忍不拔之操。以成其節。而此堅忍之志。可以紀美丹青。可以爭光日月。作聖成真。實不外此義。則一腔熱血。俱從性靈中流出。非若世之偽交。以斗粟尺帛之惠。遂謂之義也。總之大義炳然。生死不二。不愧屋漏。可質鬼神。片言傾葢。終始如新。夷齊之志。旬侯之信。范張之情。荊聶之俠。斯可謂之義矣。節義二字。作用不同。而志無不一。人能執節行義。則志操不撓。以此築基。何患性不明。而命不得。合觀忠孝兩文。不曉然於儒玄之無異乎。學道者。當知此四字為載道之要訣也。
積功
夫問道求玄。原為修身立命。然非累行積功。焉得福祿遂其所願。是故修道之與積功。猶車之有輪。舟之有楫。方能致遠。不此之求。而曰非不為也。是不能也。愚實甚焉。若證其源。但除意惡妄想四字。便是不功之功。所謂存誠止敬。慎獨守中。善與人不同。不知不慍。太虛無雲。止水無波是也。溯其流。大則綱常名教。社稷生民。補天地之所不逮。小則濟饑溺。扶病患。斬狹路之荊榛。容罔人之橫逆。以至一草一木。一言一動。不敢傷天地之和是也。總之立心忠恕。懲忿窒慾。好學深思。自強不息。方為入道之基。學者晝觀於妻子。夜卜諸夢寐。果能事事無愧。則三千行滿。八百功圓。又何難之有。不然。天地之大。日月之明。風雷之盛。山澤之靈。本諸身者。未能位育。施於外者。豈得和平。吾是以推本窮源。二六時中。惟畱心於意惡妄想。庶幾有所把握。則仍是
未能積功。先求寡過之意也。吾是以復有寡過之說進。
寡過
過者。過而不返之謂。來得疾。去得快。人不及察。已不及覺。大洞金真所恐者。一過字。周易聖人所勗者。一悔字。時時悔。刻刻悔。則復於無過。又何惡人之不可以事上帝。書曰。禹拜昌言。子曰。邱也幸。分明一悔過遷善法門。奈何人日在過中而不知。即明師益友。直指其過而不省。不惟終身無改過之時。抑且無知過之日。此其故。始陷於不明。繼病於不勇。茍人告以過矣。恨無如其已往。即嚴察其將來。防之益防。省而又省。暗室屋漏。以及生死寵辱關頭。對天地鬼神而無憾。所謂不遷不二。終始天心。方信一點靈明。人所同具。而力行近仁。又學者進修第一關鍵也。勿以善小而不為。勿以惡小而為之。過之終。功之始。遷善即改過之門。寡過乃積功之漸。學道者。刻存欲寡未能之心。斯可矣。
海蟾子道世指歸跋
天地之大德曰生。人秉生生之德以成性。而性中之生理為仁。仁者人也。親親為大。故孝本於天。而以之立德。則明善誠身。以之辦道。則成真作聖。而忠而節而義。無不隨所履而善其道。是又順中之逆。盡性立命之原也。以上諸篇。相為表裏。學者可不以此為先務歟。
海蟾子謹跋
重陽子天地樞機序
草木無知。以不二而成實。川嶽無知。以不二而生物。無知以安無始之天。不二以全渾元之炁。此亦天地之至妙至神者矣。惟人無所不知。即無所不好。無所不好。又何事可成。試觀天地之樞機有二乎。陰陽升降。寒暑往來。不過此至妙至神者為之。一南一北。一子一午。而萬卉之榮落隨時。根荄不易。世人之生死自絶。命寶何存。然後知合天者多功。法天者久視。及早回頭。潛修密證。庶不愧天地父母。不然。業識茫茫。豈特草木之不如也哉。
重陽子謹序
木集天地樞機二卷
孚佑帝君回春子著
羣真註
大道無名。至心無法。元氣無形。萬物之理。以虛而受。以靜而成。天地從虛中立極。靜中運機。神室以虛閑孕玉。靜息含元。故混沌開而闔闢之扃斯立。百骸固而無極之藏自主。三才成立。五炁鍾靈。會造化于中宮。萌黃芽於真土。無不從虛靜中得也。
重陽子曰。此節言大道之原。而功先于虛靜。葢虛無所不容。靜無所不應。其象員。其用中。其數一。其幾神。大道無名。先後渾淪。包含萬數有。故曰無名。至心無法。無法非法。一法不遺。法法無法。元氣無形。能生有形。不囿于形。故名無形。乃知有中之無。方是真無。萬物合三才而言。生殺不離于動靜。故至虛至靜之中。有極動極靜之機。而天地神室。可以參觀。混沌將開。誰為鼓鑄。百骸難固。須悟返還。是以三才五炁。各效其能。而造化之元。黃芽之本。皆從無名無法無形中。相摩相盪。應時交結而成也。凡欲修煉。非虛靜不為功。故先表出之。
是以青華散彩。絳闕流晶。玉樓滋露。玄景含輝。中有黃庭垂拱。巍巍日月運行。寒暑遞更。往來不測。萬化之歸。借一息真符。奪一年節候。將一粒玄珠。絲絲緊繫。日月之息全。天地之胎立矣。
海蟾子曰。此節言天人合一之旨。功夫全在借一息二句。日星河嶽。草木禽魚。何莫非天地所生之寶。人能續天地之生成。則散彩流晶。含輝滋露。身中之寶更多。葢陰陽呼吸。造化玄微。其旨本同也。借者竊取。奪者攢簇。一息真符難借。一年節候誰奪。而人能借之奪之。方為能事。故一粒玄珠。即吾身中本來日月之息。天地之胎。世人盡失其繫者。乃斷此踵息功夫。即絲絲緊繫之妙訣也。
人生氣毓太初。冲虛無朕。本至精之氣以立命。葆至真之炁以全性。性命合一。形神乃全。故龍德正中。須知其的。知其正者。不反不側。知其中者。不偏不倚。中正既立。丹元斯得。不然。三田不辨升降。節候不知消息。靜而遊魂。動而消魄。八卦無位。兩儀不育。
靈陽子曰。此節原人太初中正之的。釋氏言。父母未生前。如何是本來面目。孟子曰。大人者。不失其赤子之心。予謂人生氣毓太初。即未生前之本來面目。即赤子之心。蓋吾精吾真。毓於天地。本來合一。由于陰陽不和。而真元漸失。學者得龍德正中之旨。速加修煉。復還吾氣毓之初元。則八卦位而兩儀育矣。不然。升降消息。精神魂魄。豈猶可問邪。
重陽子曰。人稟天地之正以生。則知人身即天地。不可曰如天地。亦不可曰一小天地。易曰。法象莫大乎天地。可見吾身具天地之全。而後能動之靜之。人能如天地之動之靜之。而後吾身可與天地並立為三。彼蚩蚩者。不知天地。并不知吾身即天地。故學問之道無他。窮天地之根。參性命之旨。以吾身之天地。行自然之泰交。斯得之矣。
神明之戶牖曰官。五藏之城郭曰體。五官悉漏精之門。百骸皆引神之路。門欲其塞。路欲其通。守乎泰定之宇。運乎光明之室。橐籥圓徹。八窗玲瓏。神凝虛止。漸生浮白。是為致中。名曰抱一。
長春子曰。此節言築煉之始。通塞二句。即致中抱一功夫。眼為光明之竅。耳為攝靈之竅。口為宣氣之竅。鼻為通靈之竅。司是司非。為善為惡。皆是亂吾心。牽吾欲。若不知返光內照。收拾中黃。則神氣盡馳於外。而塞者反通。通者反塞矣。焉能如水月交光。清流不息邪。中庸言致中和。而此不言和者。以和即中之發也。逆修功夫。欲水火相和。非致中不能。蓋中者和之本。而一則中之象也。致以堅抱之基。抱以全致之功。法乾坤媾抱之能。以為離坎交烹之用。故曰致中。曰抱一。
一者。孕乾坤之真炁。含金水之精華。中虛一竅。號曰天心。動之可以燮理陰陽。運之可以顛倒日月。交以天精地髓。煉以水寶火珠。萃三花于茂苑。含萬象于太虛。河海賴之以流。星斗因之而著。故惟順五行于真土。乃能烹日月化真金。
海蟾子曰。此節直指天心實在處。以明真金之所由化也。天心一竅。即是神室。神室窅冥。故曰中虛。知此則知一矣。天心至仁。生生不已。善其用以逆之。則得一萬畢。而復見天心未始不合人事以為功也。是以璇璣默運。生殺隨時。茍非交之有道。煉之有法。陰陽升降。日月顛倒。則神失其室。氣不歸穴。安能三花聚頂。萬象含元。修煉者。求五行之萃于真土。絪縕凝結。化作真金。天心之感召隨人。而百脈之敷榮有自。此交煉之訣。所宜急究也。
故心為養生之主。氣為粹精之門。人若守精。如屋有人。人若失氣。如屋傾頹。氣血至寶。運用無方。偶合生機。斯男斯女。一經顛倒。曰聖曰靈。是以目內視而靈光煥于玉闕。耳內聽而神寶蘊于瓊宮。心內攝而慧炬炳于靈臺。虛無以為運用。清靜以為覆幬。方寸地中。絪縕變化。虛靈之機巳神。返還離坎。賓主之道斯洽。安金鼎而大烹煉。豈尚有風雨之可虞。
重陽子曰。此節言氣血為修煉之基。以明順逆之在人也。身為精氣神之宅。以精言之為精舍。以氣言之為氣宇。以神言之為神廬。以性言之為混沌穴。以道言之為太虛室。吾室欲安。莫先積真炁為基。粹元精為礎。乾坤為柱。坎離震兌為楹。明耳目口鼻之四牖。通天精地寶之棟梁錮上下二關之鎖鑰。築煉既純。運用須當。此中有機。不可不知。機者不先不後。不反不正。而又可先可後。可反可正。故當存吾神時。有存神之機。行氣時。有行氣之機。機一會而精與神交。神與氣合。往來之刑德迥別。聖凡之感應懸殊。所貴知氣之所生。氣之所行。吸真水以養真火。運真汞以逆真鉛。統虛無清靜之全功。博以一之。煉以凝之。遊行自在。後天而老矣。
長春子曰。三教同源。功夫稍別。如釋言清靜。吾道亦言清靜。不知清靜中有作為。儒之正心誠意。即是清靜功夫。莫謂清靜用之先天。而後天可不用也。
世人晝勞夜夢。馳逐無涯。惟有至人。深達造化。默養太和。玉海泥丸。以聚其神。命門玄牝。以通其氣。員陀陀。光爍爍。一點真元。化為靈寶。上則經天。下則緯地。行纏如度。合景如梭。一來一往。自南自北。
靈陽子曰。此節言樞機妙用。天人合一。以示修道之明驗也。靈者真神之透露。寶者真氣之渾合。人所同具。惜乎耽聲色貨利之塲。溺耳目口鼻之欲。一點靈明。不能返照。惟至人中扃漠如。有常有則。靈光煥發。陰翳全消。彙奇寶於中宮。攝萬象於神室。而吾之靈也。寶也。周徧法界。過化存神。無量極樂。人不知。吾不覺也。
求性命者、十二時中、煉形生神。引任脈而上沖玉枕。會聚泥丸。復降真穴。溶溶然調和玉液。化炁煉形。引督脈而下降明堂。返光尾閭。中藏土釜。藹藹然孕毓金華。斯時萬物一物。萬神一神。呼吸相含。息日月之息。而萬眾咸寧。出入相抱。胎天地之胎。而一元無始。功夫至此。中黃之理始彰。而手握乾坤。心空造化。故惟虛靜為大道之基也。
海蟾子曰。此節言修道之極功。指明胎息以全後天也。道之為體。以虛生氣。以氣生神。以神生形。形生萬物。以歸于渾漠之鄉。道之為用。形化為氣。氣化為神。神化為虛。虛化萬物。以藏于自然之域。故其功在順逆。而人徒知有任督不知逆中藏順非為逆。順中有逆是真順。如火頭著物。必延于下。水用管吸。必返于上。無二理也。服煉之家。養真息而水火自交。運真炁而金木相併。神凝覺海。光透玄關。而後息踵日月。胎育乾坤。以日月之息。胎天地之胎。以天地之胎。息日月之息。將見五行八卦。總收拾于中黃密意之房。而中正之道。立虛靜之機神。天也。人也。一而二。二而一者也。易曰。窮理盡性以至命。其斯之謂歟。
玄機
盡從物外。覓玄機。誰識登雲近有梯。無限虎龍成白骨。幾多離坎委黃泥。一觔久矣珠彈雀。
重陽子曰。人之求道者。脫屣功名。潛身物外。尋真訪友。以覓玄機。固必藉乎梯航。而後登雲有路。乃人人具龍虎之才。坎離之實。每至盡成白骨。委棄黃泥。至吾身中大藥。如珠作彈。去而不返。如齒齧臍。悔之無及。此時及早回頭。窮取生身之處。以還我本來。雖險阻備嘗。而西天竺國。指日可到。此中神化。巳入天倪。豈可量邪。
一竅
五漏先天僅有存。潛居海底應崑崙。三年清靜三車本。九載陰陽九鼎門。不大池爐烹日月。無多槖籥鼓乾坤。丹家下手惟玄竅。識得方知害裏恩。
海蟾子曰。漏即五官之漏。五官失其本來。所存有限。然猶幸僅有所存。故能築基辦道。第此先天一點。潛居海底。上應崑崙。必清靜為基。陰陽為用。煉日烹月。旋乾轉坤。火蓮綻于池爐。真炁通乎槖籥。求道者。茍非識得正。認得清。求得勤。趁此霞光相引。奪門而入。吸取地天生炁。以立丹基。焉能剝盡羣陰。所以害裏生恩。學者當深究也。
河車
龍門鑿後水悠悠。那得黃河肯逆流。崑玉出泉終到竭。海珠成象亦難收。不期木汞成金虎。空築泥牢待鐵牛。此事便為真斗柄。後行十月任優游。
重陽子曰。生炁為龍。長養萬類。易曰。龍德而正中者非邪。東方屬木。木中有水。乃能生化。水在木中。是非凡水。必鑿焉可得。人能鑿得生木之真水。即黃河亦可逆流。因人不得龍門之水。而黃河自不能逆流于上也。故索崑玉于泉。非種無益。探玄于海。罔象為功。總之水土之中。皆有大寶。而真水在木。須向東求。真土戀金。還從西取。若泛求出泉之玉。成象之珠。其失也遠甚。期者。相期會合之期。金木間隔。非期不能會合泥牢。即吾之土釜。鐵牛。為土中未煉之金。要得東西相聚。全賴河車運轉。木得水而枝葉榮茂。金得土而寶光飛現。五行各得其宜。日見相生。而丹成有望矣。斗柄即北辰。天之樞機也。天之樞機為斗柄。人之樞機是河車。果能轉轉運用。則後行十月。寧不可任其優游也邪。
法象
金丹法象莫欵猜。矢口明言亦易哉。橊子房中梅子結。桃花枝上桂花開。日懸亭午三更月。雪下隆冬一震雷。說與等閒渾不解。顛頭必是道人回。
長春子曰。舉世旁門雜出。以假亂真。誠求者無不受其所悞。總未知法象兩字耳。不知法象原無一物。法者下手之處。象者得手之稱。所以坎歸離位。梅橊早合玄機。西到東來。桃桂自含生殺。易終未濟。義取生生。復見天心。萬物資始。以是知陽極藏陰。陰自陽生。不害不悖。錯行代明。其旨豈疑猜可得邪。等閑者。無怪乎不解。非吾道人一番回首。口口相傳。未易得也。
玄牝
莫將玄牝當尋常。偃月爐懸寓藥王。人去古今人不絶。道來天地道無疆。雙環能使三家合。一黍從教萬物昌。此際若非真識得。空求爐鼎費陰陽。
海蟾子曰。本是尋常一道。無物不有。無時不然。而世人往往錯認陰陽。故云莫將玄牝當尋常。譬如夫婦之愚不肖。本尋常也。及其至也。詎可尋常視乎。今之求道者。以偃月名爐。即于爐中求寶。不知寶寄于爐。豈自結成以供人用。不過曰道不遠人耳。人去古今。生生不絶。道通天地。處處逢源。殆為物欲所蔽。元神盡失。非雙環善使以合三家。安能吞一黍而榮萬物。爐鼎空懸。陰陽虛費。未可以言真識糸牝也。
三家
未可陰陽了太玄。陰陽妙處豈言傳。世人只認虎龍虎。經訓曾明顛倒顛。會合三家丹始結。執將二物道猶偏。五行八卦紛紛說。不悟三時總惘然。
靈陽子曰。不曰不可。而曰未可者。言功夫之先後。太玄者。得手見寶之謂。每從陰陽中求得。未可即以陰陽為太玄也。然陰陽微妙。非可言傳。世每以龍為龍。虎為虎。并悞認龍為虎。虎為龍。以至陰陽顛倒。順者逆之。逆者順之。而明言顛倒之處非顛倒。皆不悟也。至于三家會合。自有的旨。會乃自然之勢。合由吾力所成。世之執陰陽二物者。以為道盡于此。不知陰陽各具三家。不能追透自然之三家。與本來之三家。合而為一。焉能如雪點硯池。黑白融化邪。故不細推三時。于道亦惘然也。
顛倒
道中惟此最難談。顛倒玄微只自諳。先遣上天居地下。次收北斗置箕南。製來姹女賊惟五。結得嬰兒盜亦三。問我修持還自笑。不從世士口如藍。
重陽子曰。道非顛倒不成。而道中之最玄微者。惟此顛倒。啞人飲水。冷煖自知。然必功夫到此。始悟玄微。即顛倒之妙。非另有玄微也。天居地下。功夫極顛倒處。然天原在上。地終在下。雖曰顛倒。實非顛倒。惟在用之得其正耳。次非序之次。即顛倒功夫。北本屬坎。南自名離。遣上居下。即將北置南。人身水火。一分上下。就成南北。非另有上下。悞解返離還坎。知此則五賊俱化。三盜能消。姹女嬰兒。俱歸妙境。于此思之。不可一笑邪。又何用紛紛與世人鬬口也。
靈陽子曰。顛者顛頂。又山顛為最高處。道中用此。有本乎天者親上之義。倒者下也。其體甚卑。不應上而上。謂之倒然亦有應下而下。亦謂之倒。此便是本乎地者親下之義。至于天尊地卑。順也。而易以地。天交合為泰。男上女下。順也。而易以澤山相感為咸。逆行功夫。詎可少緩。然不于順中求之。則此逆為無用。故必于地天天地之顛倒處。用此顛倒法。顛中得倒。倒中得顛。聖域立地可到矣。
胎息
自從此地一聲開。口鼻雙拳失本來。地氣只令幽闕散。天風不到命門迴欲收虎髓居龍窟。先學龜呼接鶴胎。雖未堅凝經水火。修仙得此是瑤坏。
重陽子曰。首句言此地一聲開。此一聲。是父母生我之時。抑吾得手之候邪。禪家曰。父母未生前。如何是本來面目。又曰。如何是祖師西來意。觀此得玄。即可得禪矣。蓋父母未生時之面目。一聲開後。漸漸失真。氣不上升。天風不佈。口鼻雙拳。焉能存此本來邪。所以禪家用如何是三字。猶云如何是下手也。人惟參透此西來兩字之義。便知龍虎相媾。離坎相交。如龜呼之一氣運行。而後鶴胎不老。從此得濟。失却幾壞之面目。仍復渾元之面目。將見水火堅凝。相制相和。而得胎有自矣。
煉己
萬事無如煉己難。仙凡從此隔雲端。身眠繁圃三春煖。心住孤峯六月寒。今日鉗錘成鐵漢。他年鉛汞結金丹。若將煉己看容易。終見紅爐雪渺漫。
海蟾子曰。仙凡之別。從此而分。世人著意鶯花。高眠繁圃。豈能忘情身世。獨住孤峯。必也煉慧劍以衛身。煉戊己以澄心。今日之難。可博他年之易。否則失此一著。冒昧從事。紅爐雪漫。悔何及邪。
藥物
三載辛勤費揣摩。先天藥物莫糢糊。金烏只住懸胎鼎。玉兔常居偃月爐。東到西來情誘性。虎歸龍處有還無。戍時一黍含真炁。中正玄關接火符。
重陽子曰。藥寄先天。非用後天。焉能得取。三年煅煉。方可以後求先。若說後天可棄。非所以求先也。金烏玉兔。即是日魂月魄。所居有定。然于日中求陽。真陽難得。月中取陰。陰豈易圖。總妙在顛倒倒顛之內。是以東西間隔。龍虎猖狂。全在誘之得法。還之以時。斯情性和諧。有無合一。一黍真炁。含于玄竅之中。而火符可行矣。
火候
火候真機也不多。却無口訣載詩歌。金脂未滿防先燄。玉髓持盈最易蹉。二物絪縕成白雪。三家凝結賴黃婆。巳知太極歸于我。鞅轡三車駕紫河。
長春子曰。大凡一事一物之成。各有其候。候者。不遲不速一時恰好之謂。遲者。不能使之速。速者。豈可失于遲。總在迎其機而乘其候。未到之先。勤行注視。已到之候。速取其真。不先不後。適逢其會。故無定候。此豈口訣可傳。詩歌可載邪。金脂易燄。玉髓易盈。能于未滿持盈之際。用法追取。則絪縕白雪。全賴黃婆以成之。夫候原在水火相射之時。今獨言火候。而不及水者。以水能制火。火不能制水。則其候仍在我。而不在人也。得此真機。而太極歸吾。紫河可駕矣。
坎離
坎若無陽即是坤。須知一畫奪乾金。中奇鉛鼎龍烏笛。外偶汞爐虎兔琴。托兌現庚還數癸。配離納甲更藏壬。叅同法象羅天地。讀者何須紙上尋。
靈陽子曰。道自太極未分。人或盲然。伏羲一演。燎若指掌。茲詩于八卦中。獨拈離坎。讀者當知言坎言離。而卦卦皆是矣。即如坎若無陽句。坎與坤可竝明也。坤為老陰中陰。不動則仍為坤。一動而遂轉為坎。則坎雖求坤。而實則坤動為坎。究之坎去求坤。坤實無陽。則坎之求坤。又何陽可得而為坎邪。一畫奪乾。是含乾坤。坎亦難言。故中奇為鉛鼎龍烏。外偶為汞爐虎兔。豈知坎離兩卦。均得乾坤中炁。乾金坤土。各有所求而得其真。是以水火配合。真金真土。即寓其間。庚垂西舍。金鉛細數其癸生。甲滿東方。木汞深藏于壬水。惟精叅法象。不執紙上陳言。庶幾符合乎天地也。
澆培
一鼎澆培十月功。後天神氣亦憧憧。須防刑德皆三虎。應識抽添是是兩龍。意到江湖蓮又笑。潮生子午桂還濃。一年身在韶華裏。心似干戈八面攻。
重陽子曰。人既得此境後。常澆培于始之時。十月之功。不休不息。刑德皆本于虎。善御其三。抽添不外乎龍。謹全其兩。至于蓮影澄波。桂香浮月。幽興不減于伊人。清操何妨于勵俗。若必流連忘返。樂極悲生。又豈有識者之所為邪。身在韶華。心攻八面。此正所以澆培之的旨也。
陽神
一聲雷動頂門分。萬象之中獨露真。細遣毫毛為岱嶽。大全天地作微塵。他時漸使嬰兒老。今日還同阿母親。莫向三年枯坐覓。解鈴還待繫鈴人。
長春子曰。功夫至此。方說得一聲雷動。夫萬物俱虛。萬象皆實。虛者。無之托。實者。真之至。自虛無之始。到真實之地。從下功起手。至陽神出竅。毫毛散為岱嶽。天地化作微塵。蓋即中庸之費隱也。斯時嬰兒初育。阿母難離。此理易明。于道更切。則知枯坐山中者。豈易言雷動頂分哉。信乎解鈴繫鈴之還待其人也。
沐浴
生殺從來有一機。洗心全在按爐時。探珠應有攖鱗恐。舐蜜寧無觸刃危。取火鑿冰終易得。求魚緣木豈難之。始終無刻非刑德。薺麥應知是喻辭。
海蟾子曰。機字與候字不同。候聽其自然。機操于生殺。茍于按爐時。不能洗心滌慮。存一水花鏡月之念。將探珠舐蜜。無限危機。較之鑿冰取火。緣木求魚者。更相去遠矣。學者存得機忘機之念。實取不取之心。毋使氣化神化。兢兢業業。不失其機。則刑能變德。黃芽白雪。于此可成。不可以悟薺麥之喻邪。
三元
迷途容易說三元。天地無人室不堅。漏質陰陽皆浪遇。凡軀水火總非緣。向雖露坐三千日。豈保常燒十二年。好向人元立根蒂。飜身尋地再尋天。
長春子曰。人生學道無成。大扺皆錯講三元耳。道合三才。缺一不可。若徒言天地之運行。而不以人合天。將法天之謂何。人固不可離道。道亦不可離人。而人又不可以吾身為人。蓋道必擇人而授。擇人而成也。彼不識陰陽。不辨水火。枯坐深山者。蓋以天地吾身為道。而失求夫人之根蒂為道也。然則求道者。曷不向人元中飜身走出。而後尋地尋天。三元合而室自堅邪。
性命
命到終時刻不延。性何能接得飛仙。陰陽必使三家合。溫養終求十月全。莫訝小妻諧曼倩。須知大藥覓彭籛。萬流合處成江海。便產蛟龍駕上天。
靈陽子曰。此章總結上文人元不可不得也。人元一得不特命可得延。性由此接而仙矣。今人每以修性為禪家所宗。不知修命即修性。修性即立命。命到終時天地生我陰陽之數已盡。如何挽回。延者。使其不盡之謂。此延字獨貼命說。而性之于人。則重于接。接則可仙。其接維何。全在求得人元。會合三家。溫養十月。所以小妻若棄。大藥難求。旁門雖盛。非此不能性命合一。如萬道支流。咸歸江海。而後蛟龍得產也。人何不延命接性。以致飛騰邪。
迎藥
造化盈虛信有時。不虛何處可迎之。落潮正好尋龍子。晦魄方能養兔兒。大地有薪皆戀珀。名山無鐵不隨磁。莫言火候經歌少。做手原來不易知。
海蟾子曰。從來造化盈虛。各有其時。修煉行功。件件皆實。獨至迎藥。又在于虛。然虛處有一至的之候。方可為虛。如潮落虛時。好尋龍子。魄晦虛候。養得兔兒。修煉者能不失此時。則迎之雖見為實。得之乃在于虛。如大地有珀。名山有磁。亦如取迎之候。雖非一見可得。然其陰陽真炁。未有不相感而相戀也。經歌雖未闡其玄微。而虛以迎之。又訣中之獨祕耳。
學易
盡向丹經覓異聞。不求大易太離羣。輻通玄牝成三十。卦數爻銖正一觔。宜配陰陽味胭膩。令分天地識絪縕。乾坤十翼存雙眼。開闢于今顯祕文。
長春子曰。易道參天兩地。用九用六。總不外乎象數。其中窮理盡性。消息盈虛。死生之說。幽明之故。不啻揭日月而言之。學者但注意丹經。不研求大易。恐未能徹終始于庖犧一畫先也。輻通三十。銖數一觔。通者感之有時。數者應之有象。俯仰高深。頭頭是道。以是知開闢奇文。洵為濟世寶筏。豈特絪縕胭膩。小往大來。始見羲文參贊之深心也。此章總結已上諸詩。合乾坤二道而言。以明丹元微旨。與易理相參。學道者宜謹守之。
問答 附
固守金精是築基。築基惟要守其雌。其雌未伏當固守。固守金精是築基。
重陽子曰。基為載道之器。金精即真鉛。固者積之深。守者藏之密。其道在守雌。然雌不易守。保身于平日。失足于一時者有之學者能不雄否。咦。風生還碧落。瓶正水防流。
基址堅牢可學仙。學仙須要覓真鉛。真鉛未采牢基址。基址堅牢可學仙。
重陽子曰。基址為丹田之總名。其實即真汞不耗。以離中之神。迎坎中之氣。絪縕凝結。修煉有成矣。學者基址堅否。咄說與你。有酒堪邀客。無錢怎作商。
生藥時辰要得知。得知方可配東西。東西未會尋生藥。生藥時辰要得知。
靈陽子曰。水中有金。應時而生。不知其候。配合無憑。這可是要得知的麼。咦。靜候著。六三垂法象。壬癸有深機。
敲竹相通始鼓琴。鼓琴敲竹樂清音。清音未出當敲竹。敲竹相通始鼓琴。
海蟾子曰。竹者無孔笛也。琴者無弦琴也。笛既無孔。敲之則通。琴雖無弦。鼓必有韻。然惟能敲而後可鼓學者會意否。咄。不是要。弦寬休發矢。風動莫行舟。
擒住陽精號得鉛。得鉛之後即登天。登天九九能擒住。擒住陽精號得鉛。
長春子曰。陽精為先天真一之炁。能應時招攝。方號得鉛。急用登天之法。九九數畢。始得擒住。咦。没得說。登天天必起。車水水方升。
松際月小令題天地樞機後
溪山遍跡訪真傳。何處真傳即是仙。豈知仙訣在人間。言重重道破微玄。包天地。說乾坤。前一篇。陰陽二炁。末一段。先後兩天。願加功。玉軸芝編。
三寶心鐙
下卷
重陽子藥火真詮序
夫世之求道者。皆以藥物火候為要。固矣。不知藥物。何以修道。不知火候。何以得藥。然古人傳藥不傳火。非有所秘也。元始空懸之處。絪縕凝結之時。河車之升降。真息之出入。徹始徹終。無一非火符之妙用。其訣在文武遲速之間。而精微又不外陰陽兩字。陰陽之原。太極也。即神也。神也者。妙萬物而為言者也。是以活子時可以言傳。真火候不能縷悉。神而明之。非窮理盡性。不能息此真息。運此真符。以沐浴澆培。抽添溫養。烹煉日月。旋轉乾坤。故集中首言大旨。次遡元神。末言法象。欲人收心養氣。乘勢待時。了性命于返還。統陰陽于符火。始終默運。以至不神之所以為神。道妙盡于此矣。又何疑火記之六百篇歟。
水集藥火真詮三卷
孚佑帝回春子著
上帝降衷。太乙含真。先天祖炁。至虛至靈。不偏不倚。中正和平。成聖成仙。惟人之瑞。惟道之尊。是故先天者。陽氣也。一本也。后天者。陰氣也。萬殊也。精神魂魄意。涕唾汗血液。百骸九竅。皆後天陰氣。假合而成。若夫先天一炁。混混沌沌。窅窅冥冥。視之不見。求之不聞。其大無外。其小無內。藏于一身天地之中。運于冥漠虛靈之域。惜乎世人以三尸內攻。九蟲蝕精。六賊盜形。七情擾心。萬緣惑真。真一離身。既動其心。耗氣泄精。神亦旋喪。流浪死生。予實憐之。示以還元返本之道。由後天以復其先天。於是金丹之道著。而修煉之書成。顧此丹道。非無無中生有。非有有中生無。非無非有。至妙至神。鼎爐藥物火候。後天之法象已備。始終之作用俱明。試以藥物論之。曰乾坤離坎。陰陽水火。砂汞鉛銀。父精母血。青龍白虎。日魂月魄。交梨火棗。嬰兒姹女。兔髓烏精。種種不一。皆藥物之異名。不知舍先天祖炁而外。別無藥物之可求。再試以鼎爐論之。曰神室丹穴。蓬壼真竅。黃婆戊己。明堂虛谷。刀圭玄牝。黃房中宮。種種不一。皆鼎爐之異名。不知舍玄關一竅而外。更無爐鼎之可臨。更試以火候論之。曰法周天。測潮候。準晦朔。審弦望。按八卦。象五行。鼓橐籥。定觔兩。立進退。數抽添。分二至。行復姤。種種不一。皆火候之異名。不知舍元神妙用而外。實無火候之可憑。是故玄關一竅。藏于先天混沌之中。生于無有有無之內。未有此身。先有此竅。既有此竅。迺生此身。所謂與生俱生者。神而明之。即元始空懸寶珠之處。去地五丈。不上不下。不前不後。不左不右。無有無無。上自絳宮而達泥丸。下接丹田而至泉穴。所謂黃房中虛。載道之基。不先立此。將何以為聚藥之聖地乎。先天祖炁。生于無形無象之先。兆于無極太極之內。二五之精。妙合而凝。未有此身。先有此炁。既有此炁。乃成此身。所謂與時俱有者。散之則混沌無間。聚之則寶現光騰。學者非此大藥。固無以為煅煉也。至于元神妙用。自賦性立命以來。聚于玄牝者為真神。通于闔闢者為真息。運于屯蒙者為真火。故真火為烹。有煉無之實功。元神之妙用。而真火即真息。真息調真氣。真氣聚真神。真神凝真精。真精結金丹。自築基煉己。以及脫胎神化。何莫非吾身之火候。簇年簇月。子午復姤。周歷八卦。二十四氣。二十八宿。三百六十五度之候之所致也。修煉者。離諸妄想。專氣致柔。虛心實腹。存無守有。心如止水無波。太虛無雲。心不離息。息不離心。本坤震以全泰交。招攝及時。車運得法。一點先天祖炁。渾融磅礡于玄關一竅中。溫然如春。醇然如醉。緜緜不絶。漸烹漸煉。漸凝漸結。俾子在母胎。神氣不分。靈光相集。嚥沖虛太和之炁。成金剛不壞之身。十月既圓。重加溫養。竅中有竅。身外有身。更得末後一著。虛空粉碎。學者之能事畢矣。上真之願遂矣。胡不勉而行之。
真詮之一
先天地生。不倚形立。混沌玄關。中藏太極。
真詮之二
先天祖炁。一點真精。便是靈藥。根蒂相生。
真詮之三
元神妙用。充乎四體。自然進退。週而復始。
真詮之四
專氣致柔。抱元守一。點成工夫。用于百日。
真詮之五
萬物芸芸。各歸其源。識破根蒂。玄牝虛傳。
真詮之六
龍虎猖狂。性情炎烈。慧劍一揮。二獸俱滅。
真詮之七
鉛汞何名。心性兩物。兩物和合。還丹了畢。
真詮之八
頭頂有天。腳踏有地。中有一物。煉成寶器。
斷句之一
一竅能通萬竅通。一毫不動露真空。漫言識得竅中竅。認著依然又不中。
斷句之二
大道從來名強立。學人何事更旁求。若知真土為中道。奚必騎牛更覓牛。
斷句之三
千頭萬緒不離人。借路還家自顯真。物物包藏些子意。總教直下現金身。
斷句之四
千言萬語喚迷人。喚醒迷人獨露真。試看吾家親嫡子。早從爐裏大翻身。
斷句之五
邪正相承在片時。用邪歸正又誰知。顛三倒四隨君取。左右逢源莫再疑。
斷句之六
歷遍山河不出門。分明獨占一乾坤。汞鉛若得均相配。藥熟何妨信口吞。
斷句之七
孃生面目本尋常。到此方知道味長。自得箇中真意趣。清風明月好商量。
斷句之八
真玄無我我無身。我與玄玄總一門。同坐同眠渾不忌。桃花千葉接枝根。
斷句之九
不難難處細研窮。正是修為第一宗。只恐現成還有失。必須親見太虛空。
斷句之十
明人聽說覺心空。萬象紛紜豈異同。悟到年來無可悟。衣珠不減舊家風。
斷句之十一
非色非空是了人。眼中不著一微塵。閒花野草連天碧。不二門開處處春。
斷句之十二
人人本具一天真。出格風流最上乘。消息不通言語際。一毫端上現金身。
斷句之十三
鴻蒙養就遍三千。三教原來共一天。若問造端夫婦旨。直教窮取未生前。
斷句之十四
百刻今知一刻推。總然一刻萬千時。千年萬載歸一刻。一刻之中始見奇。
斷句之十五
這段工夫不可名。名時猶恐悞愚民。還家路近應無阻。造化原來喜現成。
斷句之十六
度人心願了無窮。棲寉傳來第一宗。直指返還無賸義。眠前花月最員通。
短歌之一
求丹藥。固形神。不遇明師未得真。君其問水濱。
短歌之二
種琪花。采玉芝。耕地鉏田要早知。春來無失時。
短歌之三
重立鼎。要安爐。分明返本此工夫。好去問麻姑。
短歌之四
乾坤理。姤復機。今朝說破在東西。金土自相宜。
短歌之五
道不遠。求諸人。安心調息養精神。胎結產奇珍。
短歌之六
擒龍虎。伏鉛汞。轉運河車不記年。丹成上九天。
短歌之七
達造化。曉陰陽。人元一點透金光。從此返家鄉。
短歌之八
坎離精。天地髓。求東還是去求西。烏兔不奔飛。
短歌之九
簇五行。合四眾。齊歸一處中宮養。好待嬰兒長。
短歌之十
十月功。三萬刻。逆轉黃河流不竭。海底,珠凝結。
短歌之十一
防刑險。卯酉月。此時沐浴休輕忽。千金真口訣。
短歌之十二
玄中玄。妙裏妙。得手呵呵一大笑。性命須臾了。
性命
元始真如謂之性。抱元守一謂之命。性本先天立。因身便不靈。只今全放下。依舊顯光明。
體用
法天象地謂之體。負陰抱陽謂之用。天地立根基。元神是化機。一般關捩子。料得少人知。
龍虎
心中元氣謂之龍。身中元精謂之虎。性定龍歸海。心清虎隱山。兩家和合了。名姓列仙班。
鼎爐
乾宮真金謂之鼎。坤宮真土謂之爐。鼎用乾金鑄。爐隨土色包。身心端正後。爐鼎自堅牢。
鉛汞
太乙靈泉謂之鉛。朱陵火府謂之汞。欲煉南山汞。先抽北海鉛。身心俱不動。至寶便凝堅。
有無
繫風抱影謂之有。掬水弄月謂之無。會得坎離交。方知有即無。有無成一片。不惜夜光摩。
丹竈
一靈真性謂之丹。四大假合謂之竈。 幻體為丹竈。真如是藥材。功夫常不間。自可結靈胎。
藥火
以氣攝精謂之藥。以心煉念謂之火。 得藥原容易。煎烹亦不難。心頭無一事。真火透三關。
玄牝
虛無之谷謂之玄。歸根之竅謂之牝。虛谷氣歸根。斯為天地門。從今通闔闢。金鼎鎮湯溫。
中正
寂然不動謂之中。感而遂通謂之正。心靜方為正。神清總是中。寂然不動處。天理可求通。
靈寶
萬神不散謂之靈。一氣常流謂之寶。吾身所具寶。寂照總皆靈。誰能含蓄得。放出大光明。
清靜
心田浪息謂之清。性地無塵謂之靜。心本來歸性。離塵水自溶。只今常不動。慧日滿晴空。
魂魄
砂中尋汞謂之魂。水裏尋金謂之魄。天以日為魂。地魄乃是月。日中尋兔髓。月窟取烏血。
浮沉
坎中陽水謂之浮。離中陰汞謂之沉。浮是黑中赤。沉為雄裏雌。南辰共北斗。六七要明之。
還返
氣來合神謂之返。心來歸性謂之還。若要金歸性。全憑火返心。兩般成一塊。遍地是黃金。
采取
以吾求人謂之采。掘地尋天謂之取。采取本來殊。無象鼎中居。乾坤在吾手。出入儘由渠。
胎息
無為無作謂之胎。不出不入謂之息。寉胎常寂寂。龜息自綿綿。凝神歸妙道。抱一守天源。
橐籥
鴻蒙闔闢謂之橐。真息出入謂之籥。呼則以為橐。吸則以為籥。陰陽升降時。口鼻皆是錯。
抽添
忘形絶念謂之抽。含情養性謂之添。養性須添汞。忘情不減鉛。凝神入道妙。非減亦非添。
圓明
全歸太極謂之圓。爍破虛空謂之明。功到丹成寶。光寒月滿天。瑩蟾常不死。照破未生前。
交合
二氣渾融謂之交。三元輻輳謂之合。 姹女來東室。金公住在西。黃婆一作合。配作好夫妻。
火候
靜中陽動謂之火。地下雷轟謂之候。火本木中生。候乃陽來復。地震躡天根。巽風觀月窟。
沐浴
揩磨心地謂之沐。洗滌塵勞謂之浴。欲得狂猿伏。先將劣馬擒。洗來無一物。處處得長生。
復姤
陰極陽生謂之復。陽盡陰生謂之姤。陰極陽來復。陽終姤又生。學人明此理。撅地見天真。
溫養
真息綿綿謂之溫。含光默默謂之養。胎內嬰兒就。還加溫養功。時時常照顧。方得顯神通。
收放
入希夷門謂之收。出塵妄境謂之放。亘古靈童子。神通大莫量。放則周天地。收時黍米藏。
覺照
掀翻萬幻謂之覺。獨露真常謂之照。二炁通太始。元神入太初。萬緣掀倒地。獨透一真如。
虛徹
有無不立謂之虛。內外俱空謂之徹。著有都成幻。云無又不中。有無俱不立。天地悉皆通。
全真
純一不雜謂之全。身入太虛謂之真。一本而萬具。殊途而同歸。達得全真體。身心合太虛。
靈通
悟本知源謂之靈。知人知已謂之通。識得孃生面。誰為佛與仙。廓然無所礙。一任海成田。
神化
出入不測謂之神。變幻無窮謂之化。煉就金丹體。行藏達化機。虛空皆粉碎。方得到希夷。
了當
出入生死謂之了。得道成真謂之當。識破鴻蒙竅。方知象帝先。名為登彼岸。即是大羅仙。
長春子藥火真詮跋
先天祖炁為藥。後天真息為火。呼吸靜。則後天之氣復還祖炁。故曰藥即是火。離宮未嘗少氣。坎內何獨無神。祇以真陰真陽之配合為重。故求神于離。覓氣于坎。不知神與神交。復還太極。時時堪沐浴。刻刻見天心。可悟得藥得丹。符火抽添。移神出竅。皆本此一點靈明耳。集中前後闡發無遺。讀者當細加體認。
重陽子火集捉月雲梯序
夫金丹為天地之真精。鼎爐烹煉。水火澆培。十月功成。超平地而躡雲梯矣。是集詩詞。層次如河車之直上。淡宕若二氣之絪縕。精神結搆處為月員。首尾呼應處為采取。至於真傳數語。訣中之訣。竅中之竅。為乾元之究竟。而凝胎剖孕。無不以此逆證也。觀此則與西池何異。不知功用雖同。難易迥別。求有中之無者。先之以易。求無中之有者。先之以難。此坎離之分。毫釐之辨。具眼者。自能默會。而火候既真。陰陽相濟。雲可梯而月可捉巳。
火集捉月雲梯二卷
孚佑帝君回春子著
五言古詩
體道詩
人世如傀儡。浮生一夢鄉。不急究玄妙。焉能逃無常。日月易云邁。干支流水忙。八卦先後演。五行生尅詳。識得真龍虎。方可別陰陽。子午推火候。屯蒙既未當。坎填離返本。逆轉黃河泱。我道有三乘。進取斯為良。精誠定胎息。初候宜潛藏。得位巽風鼓。守城兒女降。躍淵以沐浴。括盡復黃裳。玄坤戰于野。清靜須隄防。週天一數滿。丹鼎遍金光。
問答歌 附
水天倒影。畢竟是水在天中。天在水中。悟之者。逍遙真境。迷之者。還隔著萬里關山。說甚麼道德千言。又說甚煉精化氣。煉氣歸元。我這里明明開示。你那里細細鑽研。有甚蓬壼難上也。苦海無邊。只是些坎離日月。水底清天。噫。這箇啞謎兒今朝道破。但願積功八百。立德三千。吾與你見面時。也就不遠。
七言律詩
闡象詩
離坎相當始得真。巽將震配乃全神。連雲搆屋由平址。覆簣成山是積塵。
金水也宜分上下。東西猶自論疎親。神仙玉液惟斯道。不是當年尸解人。
朔本陰陽合璧時。哉生庚位日光西。望因縱去烏和兔。晦又收畱坎復離。
一往一來成配合。三文三武立根基。望江亭畔君須走。枯竹真人是阿誰。
何須歐冶費經營。用舍存心壓五兵。太極作鐔元火煉。先天為鍔道漿烹。
屠龍入海龜朝飲。刺虎登山笛夜鳴。徒識鼎爐不製劍。鐵鎚無孔突無鐺。
善刀藏處費躊踷。飛躍天淵巳得齊。將攝劍光神在目。欲消龍勢氣歸臍。
既知南客能吞北。還使東君緩就西。煉習剛柔如戰馬。方方一寸有端倪。
河車于道本前矛。著意玄玄運兩眸。塞馬出兵空突陣。江船無貨枉乘流。
飛騰不死終難望。清靜勞生此最憂。踏遍溪山勤覓侶。好施大德志心求。
玄關吹笛氣如蒸。從此河車不暫停。上去直教通紫府。下來先自到黃庭。
一心恍惚如驚夢。四體奔騰若震霆。洗滌塵勞歸渾漠。岳陽沉醉幾時醒。
七言絶句
采真詩
人情反覆最難量。苦海殷勤駕藕航。但得有人能問渡。枝枝放出白蓮香。
心緒千絲與萬絲。為人為已總皆癡。陽神出竅乘風去。芝可充腸荷可披。
誰說春歸無計畱。陽和依舊在枝頭。人能叅得回春力。且放春歸不用憂。
御風回首千山白。大地澂江皆一色。忠心貫日氣成虹。葫蘆故紙今明析。
紅蓼垂垂映碧江。野人隴上稻花香。一聲牧笛騎牛去。又見庚方月影涼。
乾坤却喚作坤乾。泰地天中化出玄。天地順時翻是否。玄機指出後中先。
畫出鴻蒙始判圖。碧天如洗月輪孤。卦爻未足還須待。只問同人悟也無。
晚風吹入碧窻紗。香燕金爐篆影衺。別有悠然神會處。一庭淡月照梅花。
對面常儀渡客楂。良辰細翫月當華。金烏飛入銀蟾裏。方信長生未有涯。
冥心息慮覓真空。人我俱忘竅始通。飲盡香醪無一事。陶然花下鼓絲桐。
色相妍媸俱幻境。北窻高臥看雲影。綠楊呌斷一聲蟬。蕅花香淨風吹醒。
植得名花次第開。惜花端藉養花才。醉眠花下青萍嘯。萬丈光芒貫月來。
長鋏彈時先索酒。一聲清歗如龍吼。斬取羣魔天地寬。乾坤不出葫蘆口。
周徧山河氣脈連。無窮日月運雙環。全憑斗柄樞機動。順下三田逆上天。
花將萌蘂月哉生。月可餐兮花可耕。收得花魂歸月魄，拈花指月上瑤京。
五言絶句
叅玄詩
香氣風迴轉。幽深自一家。蒔沙宜更進。喜殺馬蘭花。
玉爐含日月。金劍吼坤乾。刀圭既入口。深趣返真源。
花下常攜酒。醉來花底眠。不聞與不見。心共白雲閒。
綠樹已成陰。青荷方展葉。要得蕅花香。先入淤泥穴。
危綠驚庭樹。殘紅落渚蓮。欲清情與性。須悟箇中玄。
詩餘
千秋歲
秋過已半。歲月弦拋箭。時易失。難追趕。須求天地秘。
當識陰陽判。豈知道。生生死死隨人願。
且讀中庸卷。叅透周易傳。道在邇。人求遠。聖賢本同徑。
邪正須明辨。還說甚。腳跟無線如蓬轉。
釵頭鳳
人情偽。人身脆。可憐至寶隨風碎。欲傳玄。舌空乾。誰能具眼。識破坤乾。仙仙仙。
蓬萊頂。緱山嶺。其間蹊徑先誠信。地中天。坎離先。定中復靜。化出真詮。玄玄玄。
如夢令
鏡裏朱顏易過。窻外金烏頻○。及早覓家鄉。莫被馬猿耽悞。無措無措。何似當初休惰。
不向江千聽笛。逕到瓊花宮闕。醉裏有乾坤。擬把玄機盡洩。無別無別。只在香醪皓月。
相見歡
江天賸。月無多。影偏頗。舉酒堪將心事問嫦娥。
且止步。急回顧。霎時間。旭日東方又透莫蹉跎。
南柯子
綠葉濃如障。紅橊色似燒。道人觀此轉心焦。問你一番春去怎生招。
蜨夢酣難醒。醍醐在口邊。不將樽罍細尋看。笑你北邙山下滿金錢。
浪淘沙
爍石更流金。大地炎蒸。松陰一枕覺風生。雲影泉聲多入夢。月印波澂。
寒暑遞相更。節候催人。半區剗盡草萊根。莫把光陰虛度了。煉己凝神。
鵲橋仙
大火流金。清風落葉。引惹起新愁萬疊。逃猿縱馬不思歸。枉費却許多縧結。
命固須修。性當先識。休引得人言籍籍。閑看那河上雙星。恰正好省些唇舌。
魚家傲
晞髮林泉堪寄傲。耕雲釣月無昏曉。急把半區塵盡掃。無非道。修為豈戀閑爐竈。
一榻松風眠未覺。半簾花影歸鵶噪。明月清風當牖照。舒清歗。白蘋如雪兼紅蓼。
蜨戀花
積氣存神通祖竅。不遇知音。那識長生妙。覓始求終須自了。基深穩載乾坤道。
處處頭頭無白皂。採擷歸來。都入壼中奧。酌酒尋花秋月皎。天空雲淨花如掃。
臨江仙
雨過碧山猶帶濕。浮雲透出高峯。斜陽淺淡有無中。紅蓼花含淚。黃蘆葉捲風。
撫柏盤桓回首處。隔江新沐芙蓉。鷗浮水面傲飛鴻。谿頭雙髻子。石上一仙翁。
憶秦娥
風聲吼。一陽又是將生候。將生候。今朝勘破。三三九九。
玄機道統君知否。定中究得無中有。無中有。虛空粉碎。呵呵拍手。
減字木蘭花
黃芽白雪。休言老邁難重結。一點誠心。旋得天關地捩新。
乾坤復姤。週能復始良非謬。月露梅香。剥盡純陰見一陽。
西江月
陋質惟知斬縛。清修焉用叅求。莫言鉛汞屬癭疣。只要心明性剖。
識得壼中日月。方知害不為仇。內真外假藉雙眸。鼻觀方成奇偶。
南鄉子
秋意正蕭騒。楓葉蘆花著處飄。莫把光陰虛度過。推敲。跳出乾坤性命牢。
小艇泛江潮。柔櫓咿啞帶月搖。撇卻人間煩惱窟。逍遙。滿飲松花酒一瓢。
乾訣 附
真傳真傳
易曰。乾道成男。坤道成女。又曰。各正性命。故男子秉乾健之能。而真陰中積。外剛內柔。非儼然一離象耶。迨夫後天用事。真陰日耗。陽亦旋衰。非特難于還乾。抑且不成離象。求道者以法煉還離體。然後由離歸乾。以全天之所賦。名曰還丹。太上垂慈。為有志性命者立法。而曰真傳真傳。蓋上二字。傳後天之功夫作用。下二字。傳先天之功夫作用。此雙修之法。非真無以入手也。
道非求遠。
易曰。一陰一陽之謂道。則知晦明風雨。山川河嶽。天地之陰陽。喜怒哀樂。人之陰陽。飛潛動植。萬物之陰陽。人能靜悟。即可吸兔髓而飲烏血。秦皇漢武。不識本來。猶臨鏡而問對者之為誰。豈不悞哉。
築基煉已。
凡人一身。精為氣母。氣為神母。母即基也。汩于利欲。則氣日內損。神日外馳。精之不固。基焉立耶。惟築有法。內則澂其心而性自清。絶其欲而神自定。外則立德以全其性分。積功以助其機緣。必使神安于天闕。精填于髓海。氣滿于玄關。然後知基為學道者之根本。而築為入道者之初功。至于已有二義。陰陽畱戊己之門。離坎盡主賓之道。學者縱明敏過人。不能舍門戶而登堂入室。亦不能外賓主而返本還元。論其所鍾。則不在東兮不在南。又非居趾向人間。有人問道家何處。遙指前川是洞天。嗟嗟。識得真己。出自煅煉。道始可望。學者不求順適。步步逆修。收斂身心。放大膽量。今日煅。明日煉。煅之再煅。煉而又煉。直至水窮山盡。火息煙消。養成天下一個無用之人。方做得聖賢事業。是以不識己。則無可煉。不善煉。必將失己。曾為築煉可輕試耶。
三七回圓。
三之為數。合天地人而言。天以日月星斗。而成晝夜寒暑。地以山嶽河海。而滋飛潛動植。人以精神元氣。而膺叅贊經綸。故三才成而覆載靈明。茍修道者。不明理知數識氣。將何以為法象。何以為體用也。至于七數所該尤廣。一七以至七七。數合先後而成。七日來復。專言元下起會。北極七星為天樞。而吾身亦自有其樞。故七也者。道之樞也。陽數奇。七居六下。為陰中之陽。以生數言之。三為少陽。五為陽明。七為太陰。即易中之坤卦。陰極而動。乃生此陽陽麗于初。又為易中之復卦。道妙在復。能以此七為道之樞機。不于此可見天地之心耶。回字。如四時之有涼燠。昆蟲之有飛蟄。花木之有榮枯。時運之有代謝。以人言之。髫齔之時。即初三之魄。月漸添光。屯蒙之象也。既望之後銖分日減。華彩時消。旋至于晦而老矣。日無員缺。其陽全也。然而日中則昃。月滿則虧。意亦相當。其間相去懸殊者惟人。蓋日月能應時以復其初。人不能伏炁以還其元耳。木之無實者。以他木接之。所謂七返。所謂九還。皆此旨也。是故回而少往。道基易堅。往而不回。長往則消。龍從虎裏出。虎向水中生。水底清天。月中世界。人于此宜省悟焉。圓象配天。八卦之乾。填離于坎。丹道乃全。候也。謂之冬至。時也。謂之既望。三五盡九六之妙。戊己遂鉛汞之緣。黍米摩尼。法象可叅。人見明珠寶玉遺于道路。必思拾之。乃性命真實。委于目前而不顧。寧不悲哉。
庚甲須知。入手先言。
天一生水。生金生木。滋火滋土。其用不窮。而水中之真炁。為金水之用。金之功也。故庚為萬物之母。帝出乎震。則木者發生之象也。而反為終者。木從金而得實。鉛制汞而成丹也。故庚雖成義而實始萌。甲雖生意而實復義。庚金為陽虎。為坎卦。象屬陰。陰中之陽也。甲木為陰龍。為離卦。象屬陽。陽中之陰也。亥為水為金。陰象也。陰極而陽生焉。巳為火為木。陽象也。陽極而陰生焉。驗之歲時。則有寒暑往來之二至。徵之天象。則有弦望正昃之兩輪。總之金。父也。先也。木。母也。后也。無先不成后。無后又何能言先。于此不得真傳。何以下手。此知庚知甲為修煉之要。而知巳則知甲。知庚先覓戊。又知甲知庚之要也。須者及時也。虎纔伏而即擒。龍欲奮而急縛。學者自築煉以來。早具此知彼知己之明。故當恍恍惚惚。絪絪縕縕之時。黃婆兩手扶來。送入洞房深處。地天交泰。物我同春。片餉之間。明珠發現。而吾命在吾。方信無位真人。仍逍遙自在于天然神室之中。非五行可拘其性。四海得藏其身也。又知者意也。真意無窮。握乾坤。執性命。包陰陽。生萬物。皆此意之變化不測也。所以意到則氣到。氣到則精到。精到則神隨之。神隨之而萬有俱化。一真現前矣。此虛靈冥漠之所以為妙。而入手者之所以必先講求也。
后天先天。件件判然。
人自賦形以來。身體髮膚。精津氣血。無一非後天形質。顧以此為作用。其能久乎。緬維久視。其道最玄。第于后中求先。莫于先中求后。后中之先。猶果之有核。核之有仁。此仁即后中之先。而先中之后。又無異火之未燄而先煙也。然一事有一事之後先。一物有一物之後先。先將后先二字。判然明白。再將後中之先。先中之後。一一了然。入手既不驚惶。得藥自然穩當。功能不難遞舉矣。
易理須知。
陰陽莫詳于易。而真一莫妙于乾坤。既明
學庸宜叅。禪門性宗。
大學先后始終本末。是道中次第功夫。中庸一書。首言性命。末言無聲無臭。是道中全體功夫。俱講到出神入化。所以宜叅。至于禪門性宗。常惺惺兩頭坐斷。光爍爍到處逢渠。家計無多。技倆不小。
亦須探玄。
探者。如登天而探月窟。入海而探驪珠。葢此玄中之妙。妙中之玄。固未易探求也。性命二字。原不可分。葢性命一陰陽也。命。動也。陽也。性。靜也。陰也。了命須悟性。盡性即立命。果能性如澂潭皎月。萬化俱空。則性既靜而氣不亂。氣不亂而精固。精固則神旺。神旺則探玄如探囊矣。
名曰大道。只在目前。
道道非常道。名名無定名。虎龍鉛汞氣。化作一金身。是故大道不外后先。而神機獨藏心目。后利于目前。先更利于目前。若當此檻外名花。尊中清酒。而反側身面壁。謂非天下之鈍漢耶。非有見。非無見。更可由此悟矣。
有無熟辨。陰陽無愆。
有無即后先。后先即陰陽。花柳無愆期。和風之披拂。身心無障礙。道力之沉雄。辨生殺之機于兩弦。圖寒暑之狀于一氣。其惟洞曉陰陽。深達造化者能之。
今當下手。前有命關。
既熟辨矣。無愆矣。子午用功。其可緩耶。上有山巔。中有真穴。下有涌泉。君子守中。下達于地。上通于天。運行無滯。統攝後先。有入無出。功由此全。命藏于此。性亦寄焉。氣之不存。命不我延。生人之本。號曰命關。
若存若亡。運于斯圈。寶之寶之。真法巳宣。
不可以有心守。不可以無心求。所謂必有事焉。而勿正勿忘也。色色虛空。步步歸著。運之又運。
道妙無窮。是在寶之者。不負所授耳。
海蟾子捉月雲梯跋
六合茫茫。誰出乾坤之外。眾生攘攘。莫非離坎之功。惜也朝生暮死。有類蜉蝣。傷哉蟄氣通閭。不如龜虎。甚至趨名狥利。渾如羶集青蠅。那知歛息凝神。羡彼松棲白鶴。是以祖師慈悲念切。不棄塵寰。普度心專。形諸竹素。尊前花下。洩玄奧于詩詞。嘯月吟風。剖乾元于功訣。但願以愛色之心愛命。即是雲梯。以藏天之道藏身。方能捉月。嚼酸齒頰。直須噉破虛空。抽出鋒芒。只要磨還元本。同躋彼岸。槎羲俟之。妄議微玄。管窺云耳。
西池度楫
重陽子西池度楫序
葢聞乾健統天。坤順得主。資生之道。合二氣以絪縕。交泰之和。統三才而埏埴。德言恭貎。坤道云全。淑慎溫柔。閫儀斯著。至于夙鍾靈氣。生具慧姿。錦織廻文。猶受連波之憎。豓霾青冢。空歸夜月之魂。其他霧鬢雲鬟。沈迷苦海。啼香怨粉。填入火坑。五漏形骸。本是前生業障。三因不悟。又增今世寃愆。其間修短窮通。不能枚舉。妍嗤愚智。何可勝言。總因世乏坤傳。致使人難超劫。是以奏請太上。勅命羣真。闡心性於詩篇。寄棒喝於轉語。既知寂靜。恐墮頑空。更有真傳。教渠下手。言言玉液。無非修身立命之功。字字金鍼。盡是縛虎牽龍之訣。果能誠心煅煉。眼前即是玄洲。依法修持。鼎內便凝絳雪。與其牽纏世網。戀茲一息繁華。何如斬斷情關。占却萬年道域。西池有路。度楫在茲。聊綴巵言。用申木鐸。
土集西池度楫四卷
西池金母少女玉巵孃子太真王夫人著作
孚佑帝君回春子註解
性功詩 十八首
月正圓時映水明。乾坤大地澂清。清照澂潭有影。澂時月映波清。
回春子曰。巧機適合。寶相團圞。月照寒潭。光鋩四射。惟清乃澂。惟澂乃照。寂照圓通。覺靈自現。西來妙義。至大至圓。活潑玄微。東海珠還。咦。四海湯湯水接天。水天深處自逢源。
海蟾子曰。喜得同人註性詩。明心見性道成斯。劉癡來與龍華會。醉向澂潭捉月遲。
靈陽子曰。此夕欣逢巧節。澂清要在斯時。月光皎潔印深地。真箇天星倒置。不著離奇色相。豈因空境空之。一靈透出己前珠。魚目應知不是。
長春子曰。心性非一物。性在心中見。水月兩澂清。波光自不染。
靈臺深廣似澂江。源遠應知流自長。任爾毒龍爭戲擾。豈如溝洫污泥揚。
回春子曰。清光如鑑。不須煅煉。一著楷磨。毒龍便現。咦。没得說。西來妙義。隻履仍歸。
磨不磷兮涅不緇。寵何可羨辱何辭。靜中現箇團圞月。始信斯人不是癡。
回春子曰。當頭一棒。領者去會。會者顛頭。融通寂滅。
惡莫憎兮善莫誇。堅持吾性漫憑他。地雷震動真如現。一任遨遊上海查。
回春子曰。如何佛法。乾矢一橛。霹靂一聲。不怕打殺。
濃雲密霧雨淒淒。遮却本來菩薩面。不是清風淨掃除。蟾光怎得團圞現。
回春子曰。蒲團片晌。剎那一刻。翻個觔斗。菩薩現出。
性似澂潭水。心如大地平。草萊生即剗。風過碧波清。
回春子曰。性不離心。心空無物。草生用剗。下乘之法。
靈明一點本清虛。雲去雲來月自如。應事還同光暫晦。魄生依舊現明珠。
回春子曰。不曉叅禪。那知拜佛。一拳打去。五指不撒。
心如野鳥最難馴。纔出籠時便要擒。莫使隨風任南北。本來狼籍陷深坑。
回春子曰。分明一個月。指說是個日。日月光天德。山河壯帝居。咄。誰識。
一點靈明一點金。隨風颺去窅沈沈。分明有個菩提種。性亂神昏何處尋。
回春子曰。穿衣喫飯。不知飽暖。心去性空。火中蓮現。
愁苗情種兩都捐。外若春溫內鐵堅。順死逆生同一理。但於動靜却非然。
回春子曰。荊棘中不妨著腳。深潭內也易翻身。怕只怕清風明月。坐對青山。
人生碌碌似浮萍。業海風波何日停。要識本來真面目。勤從月下叩真人。
回春子曰。一盂一盋。到處為家。撞著老叅。舉杖便打。
渾淪元氣原無象。庚甲之問覺有形。莫道有無難自辨。須明求己勝求人。
回春子曰。摩尼一粒。沙界難敵。龍女獻來。此際得識。
咦。一個孩兒兩個孃。四門親家。不得疎失了也。
外濁須知內本清。龍頭虎尾按時生。若將凡聖和為一。白雪黃芽自長成。
回春子曰。如何是道。要撒胞溺。喫飯穿衣。全不分曉。
大道須先養性靈。靈光悟徹易歸根。總然精氣神皆定。黑暗如何解煉烹。
回春子曰。東南西北及中州。黑黑塵蒙易白頭。
咄。說話的顛倒了。難不難。一翻觔斗。易非易。掙起雙眸。
緘口凝神只內觀。法身常現一毫端。靜中攝得靈明寶。直置中宮便是丹。
回春子曰。得了手。閉了口。若還不去承當。竹篦何堪打走。咄咄咄。再來不值半文錢。請到方丈後去休。
長空清迴原無染。雲去雲來只自忙。鼓動巽風旋上下。性光命寶總歸囊。
回春子曰。一口布袋。包藏無碍。混混沌沌。放不出來。
明暗休將世務分。閒來覓得己前身。惺惺不作炎涼態。生死全拋得至真。
回春子曰。九天之上。九泉之下。少林拳棒。上下齊打。打得關通。任從放馬。
騰騰烈燄青龍舞。渺渺清波白虎蹲。虎尾龍頭縧索緊。擒歸神室合真源。
回春子曰。久別家鄉。道阻且長。從今得返。方知父母妻子。各各安好。
咦。千年華表依然。一任桑田變海。
附
功夫次第
清靜散人孫不二元君著
收心
吾身未有日。一炁巳先存。似玉磨逾潤。如金煉豈昏。
掃空生滅海。固守總持門。半忝虛靈處。融融火候溫。
養炁
本是無為始。何期落後天。一聲纔出口。三寸巳司權。
況被塵勞耗。那堪疾病纏。子肥能益母。休道不迴旋。
行功
斂息凝神處。東方生氣來。萬緣都不著。一炁復歸臺。
陰象宜前降。陽光許後栽。山頭并海底。雨過一聲雷。
斬龍
靜極能生動。陰陽相與模。風中擒玉虎。月裏捉金烏。
著眼絪縕候。畱心順逆途。鵲橋重過處。丹炁復歸爐。
養丹
縛虎歸真穴。牽龍漸益丹。性須澂似水。心欲靜如山。
調息收金鼎。安神守玉關。日能增黍米。寉髮復朱顏。
胎息
要得丹成速。先將幻境除。心心守靈藥。息息返乾初。
炁伏通三島。神忘合太虛。若來與若去。無處不真如。
符火
胎息緜緜處。須分動靜機。陽光當益進。陰魄要防飛。
潭裏珠含景。山頭月吐輝。六時休少縱。灌溉藥苗肥。
接藥
一半玄機悟。丹頭如露凝。雖云能固命。安得煉成形。
鼻觀純陽接。神鉛透體靈。哺含須慎重。完滿即飛騰。
煉神
生前舍利子。一旦入吾懷。慎似持盈器。柔和撫幼孩。
地門須固閉。天闕要先開。洗濯黃芽淨。山頭震地雷。
服食
大冶成山澤。中含造化情。朝迎日烏炁。夜吸月蟾精。
時候丹能採。年華體自輕。元神來往處。萬竅發光明。
辟榖
既得餐靈氣。清泠肺腑奇。忘神無相著。合極有空離。
朝食尋山芋。昏饑採澤芝。若將煙火混。體不履瑤池。
面璧
萬事皆云畢。凝然坐小龕。輕身乘紫氣。靜性濯清潭。
炁渾陰陽一。神同天地三。功完朝玉闕。長歗出煙嵐。
出神
身外復有身。非關幻術成。圓通此靈炁。活潑一元神。
皓月凝金液。青蓮煉玉真。烹來烏兔髓。珠皎不愁貧。
沖舉
佳期方出谷。咫尺上神宵。玉女驂青鳳。金童獻絳桃。
花歬彈錦瑟。月下弄瓊簫。一旦仙凡隔。冷然渡海潮。
羣真詩
吳采鸞真人 三首
吳采鸞。猛女也。猛仕吳為西安令。至人丁義。
得道隨父上昇。
心如一片玉壼冰。未許纖塵半點侵。霾却玉壼全不管。瑤臺直上最高層。
寵辱無稽何用爭。浮雲不礙月光明。任呼牛馬俱堪應。肯放纖埃入意城。
身居城市性居山。磈儡塲中事等閒。一座須彌藏芥子。大千文字總堪刪。
樊雲翹夫人 六首
樊雲翹。劉綱妻也。俱有道術。能檄召鬼神。禁制變化。潛修密證。
易。民受其惠。年歲大豐。遠近忻仰。暇日
雨從西來禁之。庭
之。一日與綱入四明山。路值虎。綱禁之。虎伏而號。夫人薄
側。將昇之日。縣廳側有大皂莢樹。
。後顯迹于
乾象剛兮坤德柔。工夫先向定中求。澂清一勺瑤池水。明月何須七寶修。
虎龍猿馬費牢籠。畧放飛騰業障蒙。至寂如如真妙法。擒來化作一天風。
養性還須先靜心。何勞乞巧更穿鍼。鐵牛牽得隨身轉。方顯無邊慧業深。
何須拜禱乞長生。端的元神徹底清。粉碎虛空渾自在。摩尼舍利總虛名。
一間金屋住雙姝。總有儀秦意不孚。若得月中生箇口。驪龍吐出夜光珠。
愛河波浪起層層。濃則沉兮淡則升。鼓楫若能施勇斷。蓬萊弱水豈難憑。
月華君崔少玄 六首
崔少玄。唐季時汾州剌史崔恭少女。生而端麗。幼明性宗。及笄歸
歲成道。隨官閩嶠。過建溪武夷山。雲中
怪問之。云吾昔
得之一元。匪受自天。太老之真。無上之仙。光含影藏。
淑美其真。體性剛柔。丹霄碧虛
初三纔見影如娥。相對陽光皎潔多。要得絪縕凝玉液。先探消息捉金波。
性宗明處命基堅。九轉河車九鼎全。金虎玉龍相會合。三花捧出小神仙。
心如止水自悠悠。常寂常惺好進修。養得鳥肥培兔瘦。靈芝秀出碧峯頭。
地下須知亦有天。專心求己即求仙。一朝悟徹陰陽旨。惟在生生一氣先。
綠鬢朱顏曾幾時。須臾寉髮亂如絲。開簾瞥見梅花發。一段春光莫放遲。
不求外護不叅禪。眼底滄桑任變遷。丹徑須知從直上。玄珠只在我胸前。
清靜散人孫仙姑 五首
孫仙姑。名不二。號清靜散人。馬丹陽之妻也。丹陽手垂過膝。
守一是功夫。嬾漢如今一也無。終日
。自稱重
來。曰不遠千里。特來扶醉人。丹陽異之。夫
丹陽西遊。居崑崙
頌云。三千功滿超三界。跳出陰陽包裹外。隱顯縱橫得
化。乘雲過崑崙。俯告丹陽
。烈雷吼一聲。浩浩隨風逸。遂擲筆上昇。
資生資始總陰陽。無極能開太極光。心境勤磨明似月。大千一粟任昂藏。
神氣須如夜氣清。從來至樂在無聲。幻中真處真中幻。且向銀盆弄化生。
蓬島還須結伴遊。一身難上碧巖頭。若將枯寂為修煉。弱水盈盈少便舟。
養神惜氣似持盈。喜墜陽兮怒損陰。兩目內明馴虎尾。朦朧雙耳聰黃庭。
荊棘須教剗盡芽。性中自有妙蓮花。一朝忽現光明象。識得渠時便是他。
唐廣真真人 四首
唐廣真。嚴州人。事母至孝。既嫁。得血疾。夢道人與藥而愈。自是
親授元妙。宋淳熙中。有三仙引至海邊。跨
。畱形住世邪。棄
入德壽宮。封寂靜凝神真人。
玄機覿而費搜尋。著眼方知至理深。性學難將文字指。業緣了當見真心。
心性原來最易明。但隨峯頂暮雲晴。東西南北皆堪住。便可蓬山碧海行。
不識性兮不識命。剖破乾坤分兩途。但教相合成丹日。醉倒壼中不用扶。
無嗔無喜氣和醺。應事隨機風逐雲。虎伏龍馴心自靜。碧天明月白紛紛。
玄靜散人周真人 五首
玄靜散人姓周氏。寧海東牟王處一之母也。處一生于金熙宗皇統二年。
寐而生。幼多穎悟。一日遊山中。遇老人坐大石
摩頂而去。嘗作頌自歌曰
羣
持。後處一應召赴闕。奏對有云。鏡明猶能鑑物。
地之鑒。即自己靈明之妙也
年母
語門人曰。羣真相約吾去矣。焚香沐浴而昇。
坤訣須從靜裏求。靜中却有動機畱。若教空坐存枯想。虎走龍飛丹怎投。
一點靈臺磐石安。任他榮落態千般。陽光本是摩尼寶。箇裏收藏結大還。
心似曹溪一片秋。好從子午下功修。魚龍潑刺波還靜。只有長空月影畱。
輕煙薄霧障空虛。却使靈明無處居。憎愛榮枯皆利刃。予如傷子怎尋予。
性命先須月窟參。擒龍縛虎莫遲延。陽生之候真陽漏。黍米如何得保全。
坤訣 附
真傳有訣。真傳有訣。
夫女子秉坤柔之德。而真陰之中。具有真陽。修煉較易。今得此坤修。信乎升天之階級。渡世之梯航也。其訣俱在有中著力。有者無之始。從有至無。即是真陽之位。此二句雖重在命功。却合性命而言。乃坤道第一大關鍵。
庚甲須知
庚甲。申明命功入手處。庚者金也。虎也。甲者木也。龍也。二義巳詳乾集。庚金為修煉之本。甲木常畏其尅。而尅中反有生機。煉丹家最喜死中求活。故庚虎既降。甲龍即興。一降一興。生殺之機巳伏。顛倒之理彌真。于此生殺顛倒之時。用法斬龍之頭。牽虎之尾。使龍不興雲。虎不招風。風雲息而天清月皎。龍虎降而性合情投。歸爐起煉。立結黍珠。保命之法。莫妙于此。知字有潛心守視之意。風欲來。急須擒虎。雨將降。乃可斬龍。不先不後。及時斬取。方可煅煉。
學庸詳說。易理宜叅。
不明理。又無以學道也。從聖學叅入。方不落空。於學庸下得轉語。斯為見道。至如丹道。統于易中。彖曰。至哉坤元。萬物資生。坤屬老陰。陰極陽生。順承乎天。則生人生物。順承乎己。則成道成真。細究坤之真陽。發于何處。即知吾身真一。產于何方。求得此一。固得此一。命寶乃全。此求在吾者。不得向外覓取。故曰宜叅。
性宗須徹。性命雙修。陰陽相接。
性功為入道之始終。于性不徹。此寶未能常住。必如秋月澂潭。纖塵不染。無始之始。既已了然。不空之空。咸歸自在。斯性命雙修。陰陽相接矣。
教人熟辨有無。莫負一腔熱血。
陰陽即有無。要于藏經中畱心三日。則真陽之來。真陰之往。俱已井然。來龍之頭可斬。去虎之尾能畱。二炁相交。絪縕和洽。方成法體。不然徒費心血。又何能修煉邪。
機在目前。氣由此拔。上有天谷。下有泉穴。認定二處。不宜差別。
臨機切要。惟是以目使意。以意使氣。以氣凝神。以神煉真。通天入地。無往不靈。茍或天谷不熱。氣不上升。涌泉不熱。氣不下行。必須意目注視。上下其力以引之。認定二穴。不可少有差錯。子午行功。久久純熟。再行烹煉。
應時須悟參修。自有黃芽白雪。
以上坤道大統。研求印證。貫徹于心。然後入手下功。擒歸之龍含珠。驅回之虎搖尾。黃芽生于土釜。白雪產于瓊宮。大還到手。隨而壁以忘忘。所欲從心。尊帝天而穆穆。便到西池會王母。白旌黃斾自來迎。一聲霹靂天庭闢。脫去胎州重濁身。
靈陽子西池度楫跋
易曰。至哉坤元。萬物資生。所謂順承乎乾者非邪。然世之女子。明坤道而合坤德者。鮮矣。或癡頑結習。或奢悍成風。種種沉迷。不堪悉數。即有一二有志之輩。欲逃生死。究之性命不明。每見巫嫗邨姑。學些口頭禪語。前果後因。便為大道在是。而盲修瞎煉。自悞悞人。吁。此皆坤修真訣失傳之故也。今西池集出。洩千古不傳之秘。具大慈悲。開方便門。願普天下女子。敬信修持。窮研極究。其中字字有功。句句有訣。莫輕輕放過。尚有楮墨難傳之處。全在誠心辦道。自遇真人指點。總以收心養氣。為下手初功。心不收則性根昧。氣不養則命蔕失。性命雙修。坤道乃全。讀是集者。幸勿坐失機緣。以負作者一片度世婆心也。
孚佑帝君三寶心鐙總跋
學者讀至此。不啻目迷五色矣。然畢竟吾身之天地何在。而後樞機之所指乃神。故日月火符。乾坤大藥。非死心人。不能透徹了當。必也。行到水窮處。坐看雲起時。得此法象。方能常應常靜。天地悉歸。心如淨琉璃。身空法海藏。為亘古完人。不然。仍是以心覓心。身色隊中。百障千魔。長夜漫漫。更不知何處好尋黍珠也。有德有緣者。精叅力究。作速下功。吾當于翠虛玄圃。翹足以待。慎之勉之。
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