葉元志

你是否感受到孚佑帝君的關愛了呢？無微不至的愛護 ─ 孚佑！

中孚說故事1 - 中庸之道

       有關《中庸》的作者，是孔子之孫，子思所作，是孔老夫子講述易經「中孚」系統四卦時，紀錄其讀冊心得彙集而成的。中庸思想，認為做事不偏不倚是最高的道德準則。表面看來，中庸思想不難明白，但現在人已經很少懂得，也很少能夠做到中庸。「中」就是準確，不偏不倚；「庸」就是長久，這道理，同時又是天地之間最深奧的原則。透過這原則，我們可以理解天、人，以及人性與教化之間的關係。

       「人性」能夠陰陽調和到恰到好處，要經歷多少次的「損」、「益」方可「調和」，「教化」也就能夠持之「恆」久。對一個「人、事、物」要能夠不偏不倚、也就要對這「人、事、物」了解洞悉夠準，方可掌握，是很不容易地。如同一個剛開始學射箭的人要命中紅心可能與運氣有關，但如要箭箭穿透紅心那可是要「教化」並經歷多少次的「損」、「益」調整方可達成，就非關運氣。對於「教化」，孔老夫子曾說「不得中行而與之」，「中行」就是中庸，也就是「中孚」卦的「中」， 「中行」就是不偏不倚的「行」。「中」這個字就是一根箭，射到一個圓圈，剛好到中心，這個中心也就是中庸所追求的修養的最高境界是「至誠」，中庸強調「誠」的重要，至誠的人才能充分的發揮本性「和」教化人群。

       孔老夫子在《繫辭》中講解了數十個卦，第一個卦便是「中孚」卦﹐「中孚」誠信也，一個人的言與行是最重要不過的。孔老夫子說: 「君子居其室。出其言善。則千里之外應之。況其邇者乎。居其室。出其言不善。則千里之外違之。況其邇者乎。言出乎身。加乎民。行發乎邇。見乎遠。言行。君子之樞機。樞機之發。榮辱之主也。言行。君子之所以動天地也。可不慎乎。」

       我們所熟悉的論語，大量記載了孔老夫子當年與其弟子的言行，在當時沒有資訊媒體的年代，孔老夫子的言行不過是「居其室」中唯其弟子與當時的人能見，然而孔老夫子的言行卻影響了後世兩千五百年，識字與不識字的全體華人。這便是「千里之外應之」。孔老夫子「言行」的極致，甚至能動天地，傳之千古。中孚卦彖曰：中孚，柔在內而剛得中。 說而巽，孚，乃化邦也。 豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。 中孚以利貞，乃應乎天地。

中孚說故事2 - 最真誠的「愛護」- 孚佑帝君與我-

       第六十一卦「中孚」，中字的古形是一個圓，然後一枝箭正中穿過，表示一個圓當中有一個核心叫「中」，就是準確。「孚」是上面一個「爪」下面一個「子」 (孚=爪+子)，「爪」象是鳥類的趾，鳥類在「孵蛋」的時候，牠是坐在上面，以爪子抱護著蛋(卵) 孵蛋，這個「孵」(孵=卵+孚)也就是『孚』，這是母親與孩子的關係，是媽媽對孩子無微不至的愛護 ─ 「孚佑」。

       有部電影非常值得推薦，是講述「中孚卦」最好的例子 ─ 企鵝寶貝 ─

       西元2005年法國導演 Luc Jacquet製作一部以南極皇帝企鵝為主題的紀錄片，完整記錄了皇帝企鵝從南極洲沿岸冰冷的海洋長途跋涉到南極深處，孵育小企鵝的旅程。皇帝企鵝多半生長於海裡，但牠卻在陸上產蛋孵化新生命。新生命誕生後，母企鵝生蛋耗盡體力後跨越200公里危險的冰原返回海裡捕食，因此孵蛋化育小企鵝成了企鵝爸爸的工作，企鵝爸爸在企鵝媽媽不在的六十天裡繼續孵蛋。企鵝爸爸腳爪不長，因此他們必須小心奕奕地用爪護蛋(孚=爪在上+子在下)，以雙腳夾住蛋的方式來孵化（孵=卵＋孚）小企鵝。

       這期間，在零下40度惡劣的天候下，企鵝爸爸完全斷食，還得賣力的維持站姿平穩，因為雙腳間的小生命，很可能因為猛烈的狂風與不穩的浮冰一轉眼就受凍而死。企鵝爸爸寸步不離地給予企鵝蛋所需的溫暖，而這中間隔了四個月，企鵝爸爸必須在之前吃足夠支撐它度過這段日子的食物。孵化的過程中會遭遇暴風雪，有些企鵝體力不支而倒下，黑色的軀體就此融入白茫茫的堅冰之中。那些企鵝爸爸在風雪中圍攏，不斷的挪動軀體到群體的中央，彼此替換迎風的位置以免長期受凍而死，牠們靠著冰雪充飢，為下一代繼續堅持。終於，小企鵝誕生了，但是一張開眼迎接牠們的卻是殘酷無情的冰雪世界。如果企鵝媽媽在牠們出生後四十八小時沒有及時趕到的話，牠們將與這個未知的世界永別…。

中孚說故事3 - 鳴鶴在陰，其子和之-自然界最真誠的關係莫過於母子

       一般鳥類孵育的時間不像企鵝那麼長，為什麼小企鵝會在企鵝爸爸的懷裡待那麼久時間才孵化，因為「環境太惡劣了」，它若是太早出來很容易死掉，又因為要「配合」企鵝媽媽跨越200公里危險的冰原到海洋吃東西往來所需的「時間」，所以企鵝爸爸與企鵝媽媽交接班的時間必須要很「準確」因為超過一天企鵝爸爸可能就會因為體能耗盡而死掉，如果那一天企鵝媽媽再不回來，企鵝爸爸為了求生存就一定要走，這個時候就要放棄小企鵝。

       當企鵝媽媽回來時，企鵝媽媽能找到自己交配的配偶，但卻從沒見過小企鵝，但企鵝媽媽居然可以找到自己的孩子，這就叫做母子，就是中孚卦第二爻九二：「鳴鶴在陰，其子和之」。企鵝媽媽在呼喚，小企鵝自然會回應，我知道在聽見的那一刻，哪怕只是一聲的咳嗽，我一眼就可以認出來，我知道，是你！

       「中孚」者﹐誠信也。「誠信」必須是出於自然而然，是無所做作、是無欺無飾，真誠而流露，就如故事中企鵝爸爸、企鵝媽媽及小企鵝彼此渾然天成、無須言語自然心靈相契。故呂祖註解中孚卦曰：「是卦不言信而言孚者。上下相應以說。以巽中心之比不貳不疑。所以致信也。」。我有好爵，吾與爾靡之，你是否和我一樣都感受到孚佑帝君的關愛了呢？無微不至的愛護 ─ 孚佑！

參考文獻

1. 馬叔禮，《大哉孔子》，2011，策馬入林

2. 企鵝寶貝The Emperor's Journey官方網站：

           http://www.penguin-movie.com.tw/

           http://www.marchofthepenguins.com/

 風澤中孚

中孚。豚魚吉，利涉大川，利貞。

彖曰：中孚，柔在內而剛得中；說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也；利涉大川，乘木舟虛也；中孚以利貞，乃應乎天也。

象曰:澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

中孚說故事3  冬至，高雄的黑金 ─ 烏魚子

這次的故事就從中孚．豚魚吉．利涉大川開始說起。

       大家都知道許多候鳥，秋天到了時，開始由北方飛到臺灣來過冬。我們從這些鳥兒的來臨，可以判斷季節的變化－冬天快到了。但是我們抬頭可以看得見來做客鳥兒，卻看不見生活在海裏的魚兒，有一些種類的魚兒，會和候鳥一樣，每年在一定的季節裏，會游到固定的地方去，這種行為我們稱之為洄游。例如「烏魚」。

       季節在入秋以後，我們可以感覺到白天愈來愈短，夜晚卻愈來愈長，天氣也愈寒冷，十二月下旬的冬至則是白天最短的一天。在冬至前後的半個月裏，如果我們注意漁業新聞，每天都會看到有烏魚的漁息。烏魚群先出現在台灣北部沿海，然後逐漸出現在中部沿海，最後在冬至左右到達臺南、高雄外海，而且大量的被捕捉出售。烏魚每一年都是這麼守信用的游到臺灣海峽來，帶給漁民們一大筆財富，所以我們都稱牠們 ─ 「信魚」。

       中孚說「孚．豚魚吉．利涉大川．利貞．彖曰．中孚．柔在內而剛得中．說而巽．孚．乃化邦也．豚魚吉．信及豚魚也．利涉大川」，也就是說一個人能誠信於中，自然能有信於外，即所謂「誠於中形於外」，人有誠信就算是陸上的豬與水中的魚，也能感動它們，這就是「孚佑」，是可以利涉大川，到外頭去打拚事業。

       大家都知道『烏魚』又叫做『烏金』，但卻不一定知道『烏魚』還有一個愛情的名字,叫做『信魚』，這是有關在高雄茄萣興達港~情人碼頭『信魚的傳說』:

 興達漁港位高雄市最北端之茄萣區崎漏灣海岸，由於茄萣盛產「烏金」，因此這兒也成了台灣最重要的烏魚基地，冬季時節為烏魚及螃蟹盛產季節，亦是興達漁港的特色漁產，每年都會回到茄萣的烏魚，就像是言而有信的戀人一般，每年都會回來，當它再回來的時候，漁民也因此富裕，像是見證愛情的堅貞不渝，因此茄萣人對它有著一份很特殊的感情。

      『每年冬至前後  烏魚信守約定 一定回到這裡，

        漁民與烏魚間的特殊情感  傳頌了浪漫的信魚傳說』

      http://www.kscg.gov.tw/intranet/farming/fish/default.htm高雄縣政府茄萣鄉興達港

中孚說故事4  冬至：中孚卦 ─ 君子以議獄緩死

       中國的曆法陽曆用節氣而不用日期，而所謂「陽曆」，就是地球繞太陽公轉的軌道，地球繞太陽轉一圈叫一年，而在這一年當中，太陽直射在地球上有一個軌道，我們稱之為「黃道面」。天文學家將圓天分為三百六十度，作為一年時間的分配，自春分起，將春分、夏至、秋分和冬至各放在九十度的位置上，每年的冬至約在陽曆十二月二十二或二十三日，農民曆解釋冬至的自然現象:「斗指戊，斯時因氣始至明，陽氣之至，日行南至，北半球晝最短，夜也最長。」冬至這一天，對北半球的我們來說，太陽直射南迴歸線，日照最不足，所以白天最短，晚上最長；所以也叫「最長的一夜」。過了這一天，太陽直射位置慢慢往北移（往赤道方向），白天就慢慢地變長起來。所以在時序的轉進中，自古以來就非常重視冬至這一天，冬至成為重要的節日，民間稱為「冬節」。

       http://content.edu.tw/local/taipei/tpteach/holiday/c9.htm教育部數位教學資源網

      冬至又稱為至節，因為它是陰極之至、是陽氣始至，也是日行南至的節日。冬至的第一個卦 中孚卦

       中孚卦的卦形是外實中虛的樣子，「中」是內虛有間的意思，「孚」是外實有信、伸、生的意思。所以中孚為內有信將延伸至外，即上所述「誠於中、形於外」，即誠於中之陽氣將伸張至外之階段，即陽氣始至之意，故為冬至的第一個卦。

       仙祖孚佑帝君註解中孚卦曰：「象以澤上有風。風撼水受。中孚之謂也。君子體此以議獄緩死。先王撫有天下。刑亦不得已而用之也。凡用刑者。中心有毫髮之疑。受刑者中心即有毫髮之恨。有不中之枉。即非中孚之化也。故議獄者。審其罪中之可釋。緩死者求其死地之可生。」

       澤水上有風吹拂，水面波動，這是中孚之卦象。君子見此卦象，效法風行無阻，裁決審議判牢獄之事，謹慎處理，用信實至誠審察之，不為私心或偏見誤判用刑，議其緩死者求其死地之可生，予以感化教之。「緩」是「解」的意思，而「緩死」即解死，即猶今「緩刑」。此仍應乎天，效法天道！大自然有好生之德啊！當冬天來臨從北方吹來的東北季風極端陰寒，萬物瀕臨垂死之際，正當冬至陽氣始至，萬物終於降除死而得以生。因此君子能效法天道，心中誠信而固守其德，乃利於貞正之道，而順應天理，合于天道而行之，中孚以利貞，乃應乎天也。

中孚說故事5： 郭台銘的智慧哲學 ─ 經營者信任的「五角大廈」

       摘錄有關鴻海集團董事長郭台銘於2005年接受天下雜誌的採訪—談經營者信任的「五角大廈」:

       他經營公司的理念是理情法。跟員工間的信任，他覺得很自豪。他說經營，不是管理的問題，是領導的問題。他覺得成長的動力來源，是贏得員工、股東、社會的信賴。他也承認信任是要付出代價的。

       「站在一個經營者的立場來看，我把信任分為五個角度，分別是員工對公司的信任、股東對公司的信任、客戶對公司的信任、上下游策略伙伴對公司的信任、還有社會對公司的信任。」

1、員工要對公司信任：

經營者要先做到以身作則、言行合一、公私分明。對員工的承諾、對公司經營方向策略規劃的承諾能否做到，「遇到重大危機、重大事件，我一定在第一線跟大家一起拚」，這是經營者對員工付出的誠信。

2、股東對公司的信任：

他認為一個股東要能夠發揮監督的作用，要有三個信任。第一個是人格上的信任 ─ 看公司有沒有做假帳、會計是不是正確；第二個是專業的信任度 ─ 經營能力的信任；第三個是對公司運作的了解程度－公司是否正派經營，正派經營的定義是不違法，不去做非你內行的事。

3、客戶對公司的信任：

有三段，一個是品質、一個是服務、一個是成本競爭力。客戶首先要能信任你的品質，消費者去買名牌，最重要是針對品質，假冒品一下就壞掉了。品質是人做出來的。只要員工認知企業文化，認知品質是企業的生命，就會用心去做。品質要做好，最大的困難是員工對公司的信任。

       任何制度和系統都有缺失，都要靠人去彌補。所以企業文化最困難在於彼此的認同，彼此認同也就是彼此信任。第二個是對服務的信任，要達成客戶的要求，不是光只有生產，還包括交貨期、售後服務等。第三個成本競爭力的信任，我們盡量跟客戶達成互惠雙贏。

4、策略伙伴對公司的信任：

 好的策略伙伴，互信的基礎建立在最困難的時候，能夠彼此幫助，而且要長期的建立，一定要以行動，而不是言語。當它愈需要你、愈困難的時候，你能夠伸出援手，信任的基礎才愈堅實。

5、社會對公司的信任 ：

社會的信任表現在守法、納稅、幫助弱勢團體三個方面。信任雖然抽象，但信任的表現要非常具體。信任要真誠，強者要先伸手出去。信任是人家最困難的時候，你有能力幫他，而且不要求回報。

        『誠為本，信為先』可說是鴻海集團董事長郭台銘經營公司的經商之魂，也是「中孚」卦具體的呈現。有句話說『沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。』

中孚說故事6： 誠信是中道

       誠信是中國人的傳統美德之一。無論在過去、現在與未來，對於建設人類社會文明都是極為重要的，最後故事將從中孚卦中六爻從不同的角度揭示「誠信」之理。

       「初九」安於下位、慎守誠信，一旦相信，就應當堅信到底，如果再有疑惑，反而會使自己不能心安。「九二」心意篤定、感化萬物、有懿美之好、無爾我之嫌，必能溝通，引起共鳴。「六四」誠信專一、忠貞不貳，在付出誠信之前，必須要「慎重」，就是慎選對象。我們應該要相信誰？我們不該相信誰？這便與前幾爻互相呼應，即誠信應選擇對象，能絕去私交可無疑忌之咎。「九五」五居尊位、群物之主、廣施誠信、澤被天下。以上四爻位處各異陽陰不同，不過都是以「內心誠信」的正面形象。相形之下「六三」與「上九」則是沒有誠信的反面形象。「六三」居心不誠、言行不定，孔子曰：「人而無信，不知其可也。」人若不講信用，在社會上就無立足之地，什麼事情也做不成。「上九」誠信衰竭、濫求虛名，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友。所以『沒有誠信，快樂不長久，地位是虛假的，競爭也是失敗的。』

       正如《呂氏春秋．貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可見失信對社會的危害何等大啊！綜觀而言，「誠信」對於自我修身養性、齊家治國、營商從政，都是一種不可缺少的美德，可見「誠信」在人類社會中是如此舉足輕重。

總結：表解「中孚」由字面上來解釋與故事的發衍