由介紹三丰祖師仙道太極內丹養生術淺談丹道

副召集人 蔡秋棠

       歲月如梭，不知覺中跟了張家森大師已逾十個年頭。許多朋友看末學經常打坐，吐納間又做了些肢體動作，就說末學是用氣功養生，末學也少與辯駁，畢竟一般社會都是這麼說。末學由花甲之年的嬴弱體質學起，至今已是古稀之人，身體卻變得硬朗，超越同年甚多，不能不歸功這個功法啊！

       又末學篤信呂祖，為何是丹道宗師呂祖的信徒，卻跑去修起這「三丰丹功」？實在是呂祖遺教文獻不易理出次地，而丹經明示「性要悟，命要傳」，悟真篇也說「饒君聰明過顏閔，不遇真師莫強猜。」呂祖、三丰祖師部分功法均由火龍真人所傳，功法類同。再者呂祖所傳四大宗派，以西宗距今年代最近，故西宗典論易於親近研讀，現今傳世《三丰祖師全集》即為西宗開山祖師李涵虛真人所彙整，其間功法之關聯性不言而喻。再者，呂祖在清微三品經中也曾論及演經因緣之一是「眾生客氣用事，分門立戶，互為謗訕。」深究宗派之分多在性命次第與份量之分，所以末學以為只要是正法，對眾生有益，何須在意門派，隨緣而入即可吧。末學依止的三丰丹功，內秉北派清淨之理，南派功夫層次之法，當屬正法中之善法。

       我師張家森大師是湖北鐘祥人（鐘祥市莫愁湖畔淺山有三丰祖師修練遺址；即傳云三丰祖師修道在鐘祥，傳道在武當。）大師所傳為三丰祖師於張氏家族內傳一脈，大師為中國內家三丰真人太極內丹術當代傳人（掌門）。曾任香港中華抗衰老養生技術學會會長、湖北中醫藥學研究院、中醫基礎理論研究所、生命科學研究室客座副研究員、荊門市中華太極八卦內功科學研究會會長、、、等職。先後被「世界名人錄」、「科學中國人 - 中國專家人才庫」、「中外名人辭典」、「荊門市建設改革開放十週年回顧文獻」等著作列為名人載入史冊。大師現長住深圳南山區西麗留仙居。

       古來丹道之傳甚為嚴謹，經典戒言「非人不傳、輕洩有殃」，故大師於祖師前焚香祝禱，得准將命功中一部析出，成為可普傳之「養生丹術」，基本上是取仙宗丹道之命功基礎修練以強健其身，先緩談修心性，但學習者隨靜功修養之增長，言行也必日益忠信篤敬，更緣以常沐仙宗法乳，而得日親仙宗大道而悟入性功。這也是積極緣引眾生入道之方便法，故大師說：「道經云『道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。』這是濟世利人最好的方法之一。」

       呂祖曰：「只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。」此對只求修靜者言；如若一味希冀練功修身，以大道視之，其粗鄙不堪與之言。丹道是性命雙修大事，與氣功不同處，在必須嚴守戒律兼修德行、並廣積陰功。「仙道太極內丹養生術」，雖起始處取丹道之命功修練以強健其身，卻是正宗入道的法門，非只如氣功家單純在精氣神做工夫，運動吐納與配合導引。我法係以自家水等為基礎藥物，配合火侯等功法，先助人強身去病，其核心理念先於「存養」，後以「成道」。本門第一部功法由命功起始，進而身心雙修；第二部功法後更著重於入道之修持，「性無命不立，命無性不靈」，所以是性命雙修入道的方便法門。於養生言之，則更不止契合黃帝內經所言「上工治未病」，是先人智慧之寶庫，非小術小道堪與比擬。

       這功法分靜功(坐功、睡功)、樁功、動功，雖簡易卻蘊含道家養生之四大技術(吐納、導引、守一、精思)。惟此不符合時人多喜嘩眾取寵、故弄玄虛。認為越複雜、越多難懂名詞越是高深的想法，故不容易學會。所以大師曾來台講學三次，接觸學員逾千，卻少有人真願意持恆練習，反觀末學幾位師兄弟能持續練習的多有所得。對此也只能扼腕以對，只能怪功法去蕪存菁後過於簡易又是義務教學吧！大師曾說「真經半張紙，假傳萬卷書。」其實只要靜心放下冗務，於身心間安爐立鼎，依據正派師門的功法修養，假以時日持恆練功，當自有「天徑自行」之效驗。三丰祖師親口訣說「衣破用布補，樹衰以土培。人損將何補，陰陽造化機。」這個「機」正是丹道的命功；大家有幸在呂祖座下持修，切不要辜負了祂老人家身為仙宗祖師的金丹法門啊！